辯证讨論的文化

对一件事情,理智的認识是对事最高的境界. 不自知，不知道理，用屁股来决定脑袋,說人不是的，只是沒有文化.真正高明的人，就是能够借重别人的智慧，来使自己不受蒙蔽的人.不以言举人，不以人廢言, 不是階級斗爭,不分敵我. 有道理何問出處? 凡事唯求其是,因理成形.只看其理如何，不要看其人是谁,無貴無賤，無長無少，道之所存，理正通人和. 無論中外古今的思想, 能对找出主要的矛盾，合理解決問題的為真.这是活学活用世界上任何有價值的思想.

海不辭小水故能成其大.山不辭土石故能成其髙. 一个人唯我獨尊，被幽禁在自己的意识里,可能就入了盡信一人,一家或者是一條大河之甕了！當然海納百川時要沈澱各川中帶來的泥沙.這要事實求是，有理有據有節，用実踐的檢驗,而非個人的論斷.但大多数時, 否定某些東西,则不那麼在理, 因為己身未入其境,找出事物內部聯繫的因果关系. 说人之短,乃護己之短.很多時候, 當我們說人錯了，但是自己又讲不出个更好的道理, 那是因為只看到了现象,冰山出水面上的一角，並非實質. 好勝人者,必無勝人處,能勝人,自不居勝.  知而不能行,只是未知. 我們要使自己的思想適合於外界的規律性, 因為不發生作用的東西是不會存在的.

辩证法是一種辩驳的精神文化，使人觉察出事物之间的差别. 辯证讨論是互相幫助解决實際問题, 谁對谁錯不重要,重要的是先找到解决问题最好的方法. 講事實，講邏輯，講道理,尊重那些不同意見的人.求同存异先把不同的立场说清楚，然后找共同点，利益交集的地方, 管控好分歧,这才是诚实的态度，这样才能相处下去. 倾听不同的意见在多方面對任何一个人都是有益的，一方面是使人知道自己可能的错误，一方面是多数人看到的比一個人看到的更明白, 何況是不怕不䛊貨只要货比貨. 人和则福自生, 論证的是理,不是去损毁對方的人格,和气辯证能生出更好的道理.與人斗,禍患生矣，與理相距遙遠.與人同心，凡事留余地,雅量能容人.與理斗其樂無窮, 破困境刹那芳華.

與人意見不同時, 自己要思考,探索為什么會导致別人不同的意見? 實踐是检验真理的唯一標準. 但是實事求是,不要為了別人的錯誤或無知而煩惱或憤怒生氣. 更不要意见,各人主觀的看法不合就开骂. 这是對事無補，敗事有餘, 無知無理無禮的瞎斗爭. 爭吵是一種人玩的遊戲. 然而它是一種奇怪的遊戲,诚实的批评最让人难以接受. 如果老是抬杠,反驳，也许偶爾能獲勝，但那是空洞的勝利，因為永遠得不到對方的好感. 存利失人，人利皆失. 因為这会敗坏別人的心情, 破坏談笑風生中，幾句話可以使矛盾灰飛煙滅的气氛,傷害自己的身體. 若一個人在探讨实验理论时,专挑別人的缺陷，不去全面思索，无探讨之友，则实难大进. 没有與理的斗争就没有进步. 在自修处求强则可，在胜人处求强则不可. 與人逞强斗狠终归会失败. 帮助朋友，以真心保持友谊；宽恕容忍敵人，為争取感化.掌控自己的意志, 不與愚蠢斗氣, 不把别人的愚蠢当做自己的愚蠢.他強由他強，清風拂山岡；他橫任他橫，明月照大江.

对一個观点不同者, 就人身攻击的人,实在过分,還是那個文革時,無知的紅小兵,缺乏民主的素养. 禍福在自己智慧的應對,不在天時.欲得到自己喜歡的東西,應先學會喜歡已有的東西.愉悅, 歡喜, 快樂,從容地把當前的事情做好.苦乐随缘，得失随缘,不會生氣. 不要為別人的錯誤或無知而煩惱或憤怒生氣.  一跟蠢人生氣，自己也就成了更蠢的人了. 人家本來就成不了事，自己本來希望無窮的，一去跟他糾纏，事情也成了不了啦！那不是浪費了寶貴的時間？

君子爭氣，自己平時的學習和经验，自我磨炼出來的能力,是在危急關頭最有力的支持.  知道自己的問題越早,自己的代價就會越小，效率就越大. 所以一个人在理智上應該是聞過則喜. 在沒有認識客觀存在的規律性前, 那人人都会犯错. 認識和事實有不合者,有所未知也, 則不能為謀. 自我批評檢討, 接受批評, 接受建議,忠言顺耳, 非我而當者,吾師也;是我而當者,吾友也;诌諛我者,吾賦也. 當一個人威风時,下面跪舔的诌諛者,是人之賦也. 朋友的眼睛，是一面明镜. 知道危險而不說的人,是敵人.

对真理無知的驕傲,使人落後

大多數人喜歡這樣欺騙自己:他們認為做自己感覺良好或讓自己舒適,輕鬆的事情,就是自由.事實卻是那些讓一時的感情淩駕于理性之上的人們,是他們渴望與厭惡之事的奴隸.那些意料之外的挑戰總是不可避免的,一旦它們不期而至,那些人根本沒有做好準備,不可能採取有效而高尚的行動. 誠實的勇者會承認自己的错误, 理智地审视自己無知的地方. 智慧的美是善於利用每一个時機,去發掘主要矛盾, 學習怎樣開拓新路, 洞悉矛盾的因果思考出新知的人. 要有一個内心自我淨化,與時俱進的羅盤.  借事练心. 遇到了逆境,有所未知, 所謀還不能成也. 與其從一个思想本身来辩論，倒不如看思想產生行為，行為必有效果, 看它所產生行為的效果如何.如果採用逆向思考,問題往往會變得更容易解決,由自己逆境的果, 反思出自己原来認識上有偏差或者是潛意識反應有盲目不符合客觀外界的規律性的因. 当每一个人进入到理性阶段后，则通过概念,判断,推理等思维形式，认识事物的本质,事物的内部联系. 认识了矛盾的前因後果的假設後,可以大膽地使用試驗,實驗來檢驗. 這是人的认识过程中一次质的飞跃. 隨機性不斷地思考,自我超越,探索與超越原來的思路,不脫離常識理性,改進不足的地方,思路舊有的禁錮. 這是在不斷吸取經驗教訓中成長,所有崇高的美德都由此滋长发芽. 其它东西--行不通的舊我執想法--无关紧要. 有了這學習的方法之後就能不斷地進步.所以说逆境是智者获得知识的最高的人生学府，难题是智者取得智慧之门,或者是知行合一時实践的測试. 通过了才是真正的知行合一. 知行合一的智者是应该充满精力,能够自我悔改,自我反省,自我成长，而不是抱怨他人. 智者的智慧是日復一日,每天學到的知識要經過磨練,體驗,積累,經歷,才能慢慢地轉化為智慧. 有宽廣的胸懷的人，不为令人不快的区区琐事而心烦意乱，悲观失望能海纳百川,實事求是地学习，有容人之量，与人截長補短，相輔相成,才谈得上有智慧. 取其長,不責而避其短;即其新,不究其舊. 如果一个人是有智慧的，像是一个好的催化剂,能带动大家善性的循环. 那么所有的人都将是這个人的朋友和亲人，因为智慧的人对他们是有用的,和有益的.  如果一个人不是有智慧的，那么无论這个人的父母，还是亲属，或任何别人，都不会是這个人的朋友,因为傻子是無知,坚信不疑地 自以為是,不占理地與人斗争,禍患生矣.

用感情來看事情容易導致本末倒置. 用感覚來反应是只知表象，自己也没有深知熟虑，不了解矛盾的前因後果. 那不就是不知彼，不知己，只有多做多錯. 自知者明. 言而當，知也. 如果言不能对己或对人有益,默而當，亦知也. 因为失言卻可能永遠無法補救. 並且避免空谈,言必对己或对人有益. 不自知，不知道理，又說人不是，只是沒有文化. 以為詆毀辱骂了誰,擠垮了誰，就是超越了誰，就是比誰強. 凡与人争斗者, 都自以為是,而以人為非也. 争则乱,乱则穷. 自知者不怨人,怨人者窮. 首要的原则是自己必须别欺骗自己，自欺欺人.更不能輕信,武斷,壓迫少數,欺騙群衆,假公濟私，破壞法律，都不是受教育青年人應该提倡的. 君子務修其內而讓之於外.思考后，如果没有找到科学上的自然規則或者哲学上的利人者，人也利之的因果关系，那也是短暂的. 不过思想通了，困境也打通了，就是一名好汉. 再拔涉前行，走出自己的人生.对一件事情,理智的認识是对事最高的境界.

不能面对理智现实，自己的偏見障礙了自己對問題的見識, 不能明辨是非,突破我執. 然後無明無知,又自以為是,怨天尤人. 只是不學無術的弱者. 任性的我執是違反理智, 濫情理盲，没有实事求是的事倍功半，甚至是一个治标不治本,反向指标的操作.失去理智的惹是生非,将带来危害,而且由於狂傲激烈,稟性倔強, 難受約束,就會做出很多很大的壞事來. 即不占理,态度又不好,逆境就成了絕境.跟着受我執控制的感觉走的人,什麼事都想做，其實什麼事都不能做，而终歸于失败.

無知的驕傲使人落後, 不知反省,自己不知道自己的無知, 道理说不出来，只是喊口号，不看不顧實際情形, 還是那個文革時無知的紅小兵.缺乏民主素養,意見不合就開罵，指鹿為馬,偷梁换柱,又去攻擊對方，對方所在，或者是曾經學習過的地方.意見不同就去妖魔化别人,去人身攻击，文攻武斗,造谣生事. 沒有談笑風生，幾句話可以使矛盾灰飛煙滅的素質. 對客观规律的無知, 总想在自己并不内行的领域里大显身手, 以為辱骂別人, 自己就可以当权威者自居,存心诘难專家,外行辱骂斗爭内行. 喊一些与当下事务风馬牛不相及的口号，人家的道理什么地方对，什么地方值得商议,什么道理是对的,全然不知，却一口咬定人家錯了. 別人錯了，也不等於自己就是對的.生活裡的那些對別人的成見,並不是別人真的有什麼過錯和失誤,最大的原因是自己預設的期望值出現了偏差. 自己要先反思这偏差是出自角度的不同,还是我執所引起的偏见. 知善知惡是良知. 良知為指引,花時間用言語詆毀他人,這種詆毀是膚淺的. 若自己不能身體力行,只是誇誇其談,虛度光陰,浪費時日,這是在誹謗自己. 

贴主:ywhan于2022_03_22 15:50:46编辑