?❀东西哲学，你往何处去？
道（哲学学科）依于器（科学技术学科）。单论对诸子的近代解释，我喜欢王船山谭嗣同一脉相传的湘学诠释----完全颠覆了腐儒的道器之说。器之不存，道必不存，器若变，道必变。所以，我认为，对于存器这种各国迄今面临的实务来讲，首先要思忖如何存道，就是人道的道，不是道统的道。
先秦诸子哲学依赖的学科是具象的古代天文学与古代水利学--没有这两样就没有农业，就没有农耕文明，他们最初都是为这两样印证“君权神授”实务服务的知识阶层。先秦诸子的基本概念元素就是阴阳（代数的1和0）、五行、天人合一三大基石，就是后来的两大系统道家与儒家的基石，也是河图洛书、周易、周礼等的基础
世界上最早的“左青龙右白虎”三垣二十八宿星图墓葬（人殉）文化遗址见于6500年前仰韶文化，而号称天文学水利学包括“七”与“十二”进制及星图概念的创制者、七千年前的苏美尔人只有楔形文字泥版记录，没有实物-----东西方哲学最早的分歧点“学以致用”还是“学以致知”在这个案例里体现得淋漓尽致。 
他们（吾国古代诸子）认为阴阳是世界的普适性规则，甚至连吾国自创的历法也有别于罗马埃及的纯阳历（只看太阳运动周期），两河流域到古希腊人采用的利于航海的太阴历（只看月亮，迄今阿拉伯人回教历法还是这个）--吾国的农历是阴阳和合历法。所以中国古代哲学是建立在具象、实物基础上的归纳法学科体系里---比如数学，就侧重计算复杂历法、音律等的算术，适合水利与建筑工程的测绘等，在阴阳调和前提下建立复杂的秩序是其目的（极致的，比如汉武帝设立“腹诽”罪，朱元璋更狠“士大夫不愿为君所用者皆可杀”）。
吾国在此体系指导下，取得了一系列辉煌的经验主义文明成就之外，“二元论”缺陷也很明显，李约瑟爱因斯坦说的有技术无科学，轻视知识的标准化、可传承化、证伪怀疑化等。
古代希腊哲学依赖的学科是抽象的毕达哥拉斯几何学体系、丢番图数论体系、赫拉克利特原子论等，古典西哲依据的“辩经”方法逻各斯就是为这些学科服务的思维方式，他们的企图与先秦诸子恰好相反，就是优先推崇抽象的去伪存真，推崇为万物界定可知与不可知的边界（例如：上帝的交给上帝，凯撒的交给凯撒），建立可知的、简化的标准模型，为各种现象建立可以推导出彼此之间关系的演绎法学科体系。“简化”与“证伪怀疑”，“抽象”与“演绎”是希哲与诸子的根本区别。
但我认为犹如随着历史的变化，没有一种绝对优势的制度一样，随着历史的变化，也没有哪一派绝对优势的哲学，还是那句话，道依器而存---选择的主动权在最合乎全人类利益的一方。
西方的逻各斯（逻辑）和东方的道都是产生哲学的语汇---虽然用的不同的脑回路，但条条大路通罗马。 二战以后，西方认为体系是旧学术，现代学术重视的是文本解构，不同立场的文本比对，企图从中提取一套可以指向终极真理（真相）的符号，这种风气从圣经史研究开始，弥漫各界，譬如说新清史新元史还有邓晓芒那些掉书袋等。
吾国先秦以来传统学术的根本硬伤是“仁”比例太小，“礼”“法”太大，缺少人文主义与人道主义内核，看2000年以来的华语电影就明白了，比伊朗还不如。诸子最亮点是老庄的无政府主义。
葛剑雄先生在论贵州瓮安事件与得天下、治天下的历史哲学原理时候就说过，M强化的大一统秩序“某某部连买茶叶都要向我请示”与他批判的“针插不进去水泼不进去”，今天来看就不一定前优后劣。他还说过一句跟我信仰完全一致的话，北欧及德国，比前苏联更接近马克思主义的科学社会主义---关键还是，谁替绝大多数人民（人类）利益代言。
毕竟哲学、制度等形而上（道）还是不能脱离蓝色星球与人类这基本的形而下（器）！


贵州又出大事了：标题：震惊得我下巴合不上，贵州一个独山县就烧掉400亿，得来一堆烂尾楼


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我的感想：
第一，跟海南烂尾省还有内蒙鄂尔多斯鬼城有点共同之处--都是房地产商以及银行进行政策性投机（就是一听说某地要搞大开发的政策内幕后马上勾结先行）的恶果。
第二，比海南小巫见大巫了---这和吾国某个时期财政制度有关，比如拨给你两年一个亿预算，如果两年后没有花掉，那下一次两年预算就肯定不到一个亿了，所以浪费越多，花钱越多，得到越多的怪圈！
第三，所以啊，当前要加强中央集权，不能给地方太多自主权了，人民血汗钱的教训！