??保罗策兰与金刚经：“黑”与“时间”-911二十周年
金刚经说了什么，我认为策兰这2首诗就说了什么---瓦解是永恒的，是常态的，整合只是幻象，实相是一个个记忆的碎片，如是我闻，如梦幻泡影，如露亦如电。真实的真相就只是，真实存在的东西，就是实相，我们的世界，就是一场大梦。而我本人认为，人生最积极的意义就是，我作为一个万物之灵，无需关切他人或者万物的真实还是虚幻，哪怕万物如梦，但我只需要我是真的，真心的，我哪怕活在当下一个瞬间也当成永恒来度过。我实现了理想，与理想通过我而实现了，并无分别。金刚经中的「过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得」我喜欢王德峰老师以及知乎博主的解读，也与我对策兰这两首诗歌的解读相得益彰。（斜体字部分）
诸法性空，故不可得。你所认为的过去、现在、未来，三者即是诸法，所以性空，时间即是真心自性随缘自在显现，了无实性，故不可得。
佛认为众生一切的“心”都在变化中，永远不会停留，这就是“心不可得”。佛认为众生一切的心都在变化中，像时间一样，像物理世界一样，永远不会停留，永远把握不住，永远是过去的；所以“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”。
我们刚说一声“未来”，它已经变成“现在”了，正说“现在”的时候，又已经变成“过去”了，这个现象是不可得的，一切感受、知觉，都是如此。可是一切众生并不了解这个道理，拼命想在一个不可得的“三心”中——过去、现在、未来，把它停留住，想把它把握住。

一对男女，相知相爱，爱得不行，结婚了，还能得到吗？不可得，现在要离婚的心又能成为未来的心吗？也不可得，心生出的念不是心本身，只是各种念，念都在时间里，时间只分过去现在和将来，于是这些时间中生出的心念都不可得。
想得也得不到，比如我们自己日常生活中，总是有很多小欲望，看到某个心仪的东西，就种草了，非常想要得到，于是我们下单，或者攒钱，或者为之努力，反正付出了一些成本后，终于得到了，然后呢，过不了多久，这些东西就变得平淡无奇，你想想，当初种草，非常想要得到的心还在吗？现在东西已经到手了，现在心变成了快乐，满足，兴奋等等情绪，但现在心能长久吗？不能，未来心在此刻所呈现的样子只是未来还没到来而短暂的一段念头，随着时间的流逝，照样会变化，同样得不到。
时间中的过去，现在，未来之心确实停留不住，但想把心定住，并不一定会犯错误，无住生的心就可以，而无住生心本来就是定的。

所以在时间中生生灭灭的心其实就是念头，它们都不可得，只有时间之外的心才会不生不灭，才会本自具足，时间之中生起的心都是住相之心，时间之外生起的心才是无住生心，应无所住，而生其心，如此生的心，什么时候都是确定的，稳定的，不变的，跟时间没关系，因为跟事物的发展变化无关，时间就是事物的发展变化过程，在意事物的发展变化就是住相，就会生分别心，这一段发展是好的，我想要，下一段结果是坏的，我不想要，贪嗔痴都出来了，相一定存在于事物的发展变化过程中，就是存在于时间之中，这样生起的心，不可得。
我们的人生，就是我们的心灵对于梦中的故事的执取并进行了取舍和认知，所以产生出的一种错觉，我们的世界，就是我们心灵的本体对于心灵自身的存在产生了“认识”，从而出现了心灵的倒影，而心灵又再次执取了倒影，并对倒影产生了“认知”，从而让心灵自我产生了一种错觉，误以为倒影就是真实。
世界的本质就是心灵的倒行逆施所显现出的幻影，而心灵在幻影之中因执取和认知所到的一切执念，同样也是幻影，所以了无可得。

这错觉就是颠倒，就是迷失，就是无明。认假为真，见真为假，颠真倒假，眼不见真，满目皆假，最终执假见以做真身，这就是颠倒梦想。所以，本来没有假和真。色即是空，本来即如是。
假与真，俱是妄想，俱是错觉。离妄想分别执着，即见本真。一假一切假，一真一切真，假的是妄见，真的是本真。
是故，空中无色，一切皆空，本来即空，真空本来即是妙有，妙有本来即是真空。此即是真真空也。此即是真空妙有，诸法性空，即是佛陀之妙觉，十方三世之妙莲华。
所以，一切存在的，只有宛然存在的真实。
是以，因空中无色故，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。所以，无苦集灭道，无智亦无得。是故，以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。

保罗策兰与金刚经：“黑”与“时间”-911二十周年（楼主译介）

SCHWARZ,

wie die Erinnerungswunde,

黑，犹如记忆的伤口

wuhlen die Augen nach dir

双目向着你大开眼戒，

in dem von Herzzahnen hell-

gebissenen Kronland,

就在那心牙轻咬的加冕之地
译者注：看了上面背景介绍，这个心牙啮齿是什么呢，就是执念、纠结与妄念啊，例如作为犹太灭绝营幸存者的策兰，就觉得纳粹思想是他见证的一切悲剧的妄念根源，但却是纳粹眼里思想的皇冠，策兰眼里的霸道与无道，就是纳粹眼里的王道乐土、、、、、当代世界也是如此啊

das unser Bett bleibt:

那依然还在，我们的睡榻之侧

durch diesen Schacht musst du kommen-

du kommst.

穿过这些沙赫特（纳粹最著名的财政部长姓氏）升降机井，你须得向来处来

译者注：Schacht ，策兰的双关游戏又来了，纳粹最著名的财政部长姓氏，也是电梯的升降机井或者通风井，所以我也采用歧义分裂翻译法，把两层意思都翻出来---翻翻百科就知道，没有沙赫特领衔的经济奇迹作为经济基础，纳粹第三帝国就无从建立，之后的事情也无从发生；电梯的升降机井比喻就好像我们今天说的时空穿梭机，虫洞穿越等-----楼主911感悟，如果没有911，就没有美军进入阿富汗打击基地组织与塔利班，也就没有今天的塔利班再度逆袭建国，也就没有今天我们中华民族要面临的，在南中国海与台海战略问题之外，平添了一带一路的大陆桥上，我们自古以来的汉唐战略故地，即新疆及周边的亚洲腹地，又要面临的新的地缘政治挑战。
我们人类的历史就好比红楼梦里面王熙凤比喻的鹞子扣环，环环相扣，又好比我国第一个伟大的汉传佛教诗人，也是汉传佛教音乐梵呗创始人曹植比喻的那样，是一个因果密织的天罗地网。911那个撞楼的飞行员是负笈德国的高富帅，还是在北威州的大学毕业的IT工程师+飞行执照获得者。
Im Samen-

sinn

在寻根溯源的内涵层面，

sternt dich das Meer aus, zuinnerst, fur immer.

那瀚海向外凝视着你（你被那瀚海向外凝视），从内心深处，直到永远

译者注：Meer双关，海洋的基本意思之外还有浩瀚，苍茫的引申意义--这句呼应著名的西方哲学箴言，你凝视着深渊，深渊也凝视着你

Das Namengeben hat ein Ende,
命名即有终结

译者注：称名命名即类似佛教中有了分别心的意思---有了分别心就有成住坏空，有终结，有涅槃与轮回

uber dich werf ich mein Schicksal.

        我把我的宿命掷向你

（Atemwende, 1967） 

                   （呼吸间歇, 1967）

Zeit 时间

Wie sich die Zeit verzweigt,

时间如何分叉

das weiß die Welt nicht mehr.

世界所知甚少

Wo sie den Sommer geigt,

它在哪里结夏安居，

vereist ein Meer.

哪里就冻结一个冰海，

Woraus die Herzen sind,

心是由何而来，

weiß die Vergessenheit.

真知灼见的答案已被遗忘，

In Truhe, Schrein und Spind

在箱子，神龛与橱柜

wächst wahr die Zeit.

时间真切生长

Sie wirkt ein schönes Wort

它宛如一个妙词，

von großer kümmernis.

来自于伟大的焦虑，
译者注：各位看官看见了？时间是一种妄念，分别心，是一种人类的焦虑、、、、、、、、

An dem und jenem Ort

无论在此岸彼岸，

ists dir gewiß.

你都确信不疑。