在中国上古神话传说中，树往往和日月运行、天地相通有着密切联系。古籍中最为出名的神树有三种，分别是负责日升日落的扶桑、若木，以及能沟通天地的建木。
《山海经·海外东经》载：“下有汤谷。汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。”《山海经·大荒东经》也载：“汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌。”这里说的就是上古的“十日神话”，也是我们较为熟悉的后羿射日故事最早的来源。10只金乌鸟背负着太阳停歇在扶桑树上，每天一只鸟轮流从东边向西边翱翔。“金乌负日”的故事是先民们在有限的知识体系下，对太阳东升西落现象最富有想象力的“解释”。东方的扶桑是日出之处，西方的若木则是日落之处，日升日落，都是在树上完成的。而这棵复原的青铜神树上刚好停留着9只鸟，据专家分析，第10只鸟有可能在残缺的树顶部分，也有可能正在天上值日，因此树上就是9只鸟。
此外，天地之中还有一棵被称为“建木”的神树。《吕氏春秋·有始》中记载：“白民之南，建木之下，日中无影，呼而无响，盖天地之中也。”《淮南子·墬形训》中则说：“建木在都广，众帝所自上下。”建木在太阳的下面，它没有影子，风吹过也不会有声音，神仙们通过这棵树往来于天地之间。而这棵青铜神树上的树叶、花果，甚至“黄蛇”，都与古籍记载中的建木十分相似。树间攀援的龙，或许就是巫师的驾乘。
或许，三星堆的神树并不是特指某一种树，而是扶桑、若木、建木等神树的复合体，其主要功能就是“通天”。神树连接天地，沟通人神，神灵借此降世，巫师借此登天。这棵树是古蜀先民们朴素世界观的体现，也反映了先民们对太阳及太阳神的崇拜，是我们研究三星堆文化内涵的绝好载体。
我曾经建议命名为“生命之树”。


无独有偶，世界不少的宗教和一些古代文明都有‘’生命之树‘’的记载。生命之树在世界各地广为人们接受，代表整个创世体系。
生命之树（希伯来语：עֵץ חַיִּים，罗马化：ʿēṣ ḥayyim），是一种在犹太教使用的神秘符号，属于犹太教哲学传统卡巴拉的其中一部分思想。生命之树用来描述通往上帝（在卡巴拉教派文献中，通常被称为YHWH，或“四字神名”）[1]的路径，以及上帝从无中创造世界的方式。卡巴拉学者使用生命之树作为创世的示意图，从而将创世这个概念发展成为一个完全的现实模型。人们相信卡巴拉生命之树相当于《希伯来圣经·创世记》中提及的生命之树。根据《创世记》第2章第8-9节的记载，生命之树位于伊甸园中央：
“
上主神在东方的伊甸，栽了一个园子，把他所造的人放在那里。上主神使各样的树从地上长起来，能悦人的眼目，也好作食物。园子中间又有生命树，和知善恶树。
”
这种神秘概念后来被一些基督教密宗徒和赫尔墨斯教徒接受。在基督卡巴拉学者中，质点被称为尊严（Dignities），他们使用自己的拉丁文名称称呼质点，而非质点最初的希伯来文名称。
    对树的崇拜在古代文明中极为普遍，常见于美索不达米亚、以色列、印度、伊朗与埃及等地。 古埃及的信仰体系中树的内涵尤为丰富，自古王国到托勒密时期，“生命树”一直是墓葬文献和图像中最基本的元素，埃及每个诺姆（ nome）都有各自的圣树崇拜列表。在古王国时期的《金字塔铭文》中，就有对“生命树”的详细描述，自新王国开始，“生命树”常以女神形象出现，为死者提供来世所需食物、水源和保护。“生命树”是古埃及来世信仰中复活观念的核心象征。



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