論孟子名言中的【斯人】與【是人】之爭
【孟子·告子下】中，有一段為後世廣為傳頌的名言：“故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。” 
這段話的意思可以理解為：
當上天要賦予某個人，重大的使命時，必定會先讓他經歷內心的磨難，使他的意志堅強；讓他承受身體的勞苦，使他變得更加堅強有韌性；讓他經歷飢餓和困苦，讓他的身體能夠承受艱辛，通過種種逆境，打亂他習慣的生活方式。這些挫折和考驗，是為了激勵他的內心，增強他的毅力，讓他擁有原本並不具備的能力。
這段話闡述了孟子，對於逆境的態度，認為挫折和困難，是人生成長必經的過程，也是人成長和成功的必要條件。孟子的這段話，經常被用來勉勵那些，面對困難和挑戰的人，具有很深的哲理意義。
然而，近年來有部分學者和愛好者提出，這句話中的“斯人”是否應作“是人”，並引發了一場有趣的討論。
一。 現行主流版本中的【斯人】：
目前流傳最廣的【孟子】版本中，該句確定為“斯人”。“斯”在古漢語中是“此”的意思，指具體的對象。從文學和語感上看，“斯人”作為“這個人”的表達，更具書面語的莊重性，符合孟子著作一貫的文風。
此外，古代文獻，【十三經注疏】等經典注解版本中，也採用了“斯人”的表述，這使得“斯人”在歷史傳承中成為主流。
二。 【是人】的歷史與爭議
提出“是人”的學者，主要基於古文獻中的異文記錄。古代文本的抄錄過程中，因字形、音義的相似性，“斯”和“是”，常被混淆。
“是”在古漢語中亦有“此”的意思，例如“是故”解釋為“因此”，“是人”同樣可以解作“這個人”。因此，有學者認為，“是人”可能是早期版本中的用法，後來被修訂為“斯人”，以迎合更多文雅的語感。
三。 【斯人】與【是人】的語感與用法對比：
【斯人】，體現了一種更為優雅、正式的文言特徵，語感莊重且符合孟子闡述道理的風格。
【是人】，語氣略顯直白，雖然意思無異，但在文學表達上少了一分古典的優雅。這種表達方式更接近口語化。
四。 兩者的權威性比較
從文本傳承的角度：【斯人】在【孟子】的標準傳世版本中，被廣泛接受，並且多數經學家，認為其更符合孟子的文風與思想。
學術考據的角度：少數學者根據古代文獻指出，【是人】可能是更早期的版本，這種觀點雖然有一定依據，但尚未成為主流。
五。 個人觀點：
從文本傳承和語感的角度來看，我更傾向於支持【斯人】的說法。斯人，不僅在歷史上得到了更廣泛的認可，其文雅的語感也更符合孟子語錄的文學風格。
同時，雖然【是人】在異文記載中，具有一定的可能性，但其證據的充足性，與說服力，尚不足以推翻【斯人】的主流地位。
【斯人】與【是人】的爭論，反映了文本研究中細節的重要性，也彰顯了，對傳統經典理解的多樣性。無論採用哪一種表述，這句話的核心思想並未改變：面對重大的使命與挑戰，逆境是必要的歷練，而人類的成長，正是在磨難中完成的。
以上只是個人觀點， 僅供參考， 歡迎批評指正，
又及：
我在今天發布的【野山鹿鳴微型小說 目錄索引鏈接】中， 用了一幅字，做文章報頭， 抄錄的就是孟子的這段名言， 這幅字中， 就是用的 ” 是人 “  ，故有網友提出質疑， 所以做此文， 用以解疑。
下面就是那幅字：
感謝收看， 祝週末愉快，
贴主:野山鹿鳴于2024_12_27 19:48:30编辑

贴主:野山鹿鳴于2024_12_27 19:53:35编辑