继续聊当代易行乘。
(二)易行密乘的主要特点。
1、变不共成就为共同成就:
已谈过了,接下来是,
2、变超功能为常态功能:
超功能和不共成就还不一样,成就和功能概念上还有差别。过去古印度历史上有八十四位大成就者,大成就的概念还要比功能概率大一点。成就的概念是要有很多功能的人,才能叫做成就者,它不是单一的。
比如古印度历史上有八十四个大成就者,那么八十四个大成就者,实际上他们都是已掌握了特异功能群的一系列特异功能者,所以成就概念比功能概念大。
第二点是变超功能为常态功能,我们掌握一个功能后实际上它就降低为常态功能了。我们把它普及后,大家都会了,它就变成常态功能了。所以,功能和成就这两个概念不一样。成就严格来讲应该是特异功能群。
只有变超功能为常态功能，才能变不共成就为共同成就。
幻化时就是特异功能群,只要掌握幻化时以后,什么催眠定身、语言神境通、包括功能书法、功能舞蹈等等,都是一个群的。只要掌握后,就一通百通,
掌握特异功能群首选是以掌握具体一个特异功能开始的。比如,我们已经觉得进入到幻化时态,在幻化时态先试一下能不能催眠呢?催眠成功了,说明我已进入幻化时,那么它的那些功能群也可以迎刃而解了。
假如不行,说明自己还没有变超功能为常态功能。那我就要继续在时轮乘上重新进行修练。
要达到「人在气中,气在人中」的混沌状态。继续掌握混沌状态进入幻化时。因为幻化时这个概念,实际上就是我们说的比较模糊的概念。
如「人在气中、气在人中」,恍恍惚惚这些都属于那种状态。那就说明我们没有掌握好,很可能是我们有一些主体意识在干扰。所以,我们没有掌握好,那我们就继续把握。
我们掌握一个超功能态实际就突破一群超功能。时轮乘中的幻化时,是不好掌握的,必须亲身去体认,才有感知、认知,单靠理论是不行的。初步的气功就是「人在气中、气在人中」,恍恍惚惚,坐忘等等,都是对幻化时的具体描写。
我们人类现在理解幻化时容易,比如高级状态如附体时(种子时),这些东西一般书上都说不清楚,但是如果你出过阳神(迁识),那么就知道是一种什么状态,让你写也可以说的比较清楚了。
所以,佛学不是口耳之学,也不是文字可以说的明白的,和道学一样,语言能说出来的都不是道体本身。要实践过的人,一说他就懂了,也了解你的程度和意思了。
因此,要搞试验,面授时你才知道要进入哪一种状态的时候才是时轮乘的种子时,人才可以播种,才可以一切种子如瀑流,一切种子就象瀑布一样向你涌来的过程。
象这种东西就不可以言传,言传就很困难,只能体认,言传,每一个人对幻化时过程描写不一样。自己只能模糊的表述,别人也很难有准确的把握。
高级的时间状态就更难把握了,就只能心传。尤其在高维空间,比如佛的世界,从来不用口说话,全部用「以心传心」。要问我如何知道?因为我去过一次,至今为止仅仅是一次,在1997年,过程以后会写出来。
这个宇宙远远没有我们肉眼看的这么简单,只是一个世界。多的是,无量无边,有平行,有重叠,有就在地球上,也有非常遥远的。有没有神?肯定有,仙和佛都是人修出来的,有神通而已,这不是迷信,在我们身边就有这样的人,是科学无法理解的,有的人说佛学是超前科学。
蚂蚁在二维空间,它也看不到三维空间,所以,一句,假的就完了,很轻松的事,去探索才难。我们人不同,有责任去探索未知世界和各时空,为了生存也好,为了发展也好,都必须努力。
好！这段落先到这里。
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我们在现实中,尤其是修行人,要搞弄楚一些事,不然自己会很吃亏,走很多弯路,浪费我们很多时间、生命。甚至赔上一生。
现在卖心灵鸡汤的人很多,善于包装的人也很多,我们要明白,名人不等于明白人,名僧不等于高僧,文凭不等于文化,知识不等于智慧,知识只是信息量的叠加。
这个世界上可以包装,可以作假的很多,但是有没有耳目一新的观点,不是人云亦云,而是高维度的认知,一针见血地洞察力,是永远伪装不了的。
什么是智慧?之前说了是,开辟新天地发现新大陆,有创新,比如,对于天,释迦牟尼是认识了三十三重天,每一次认识一重天,每一次飞跃以后,他又再认识。他分别对三十三种存在形式进行了定义。。。
好！先到这里,谢谢各位看官,再会！
贴主:空行菩提于2024_12_02 1:01:59编辑

贴主:空行菩提于2024_12_02 2:49:46编辑