继续聊【藏密噶举派修持】
持明往生:
能不能不经过丧失语言系统和中阴身而直接夺舍往生呢?若能做到,对前世的记忆就不会忘掉。这就叫「持明往生」保持灵性明了的清醒状态。
活佛转世制度始于噶玛.拔希。噶玛.拔希在世时就断言自己要转世,他把转世遗嘱密封交给弟子保存,圆寂后开封按其遗嘱寻找到了他的转世灵童。
据《贤者喜宴》载,噶玛.拔希灵体投到一个受孕四个月的妇女胎内,在他圆寂的第五个月,诞生了他的转世灵童~~噶玛.拔希第三世活佛让迥多杰,世界上记载的第一个自觉的夺舍再生人。
噶玛噶举派第五世活佛噶玛.德银协巴的转世灵童噶玛.通瓦敦丹刚出世就能站立并注视母亲发笑,剪脐带时满屋异香。刚7个月即能说出谙佛名称和六字真言。
不到1岁被迎请到尼康,只对佛象、经卷、宝塔感兴趣。喇嘛冬巴甲札哇问他是谁,他回答:「我是德银协巴的转世,你知道吗?」
来到拉钦,喇嘛觉巴的侄儿问他希望什么?他手指寺庙。他来到寺中即认出噶玛噶举始祖德松钦巴的灵塔)取其黑帽说:「这是我的。」拿着不放。他对德银协巴的管家等人都能叫出名字,辨认诸佛、经、塔准确无误。
后来到康区与堪钦巴上师相见,认出他前世用的念珠,被迎请到拉当。月蚀时他能详细讲出内地皇帝的体态容颜身材高矮。
以后到楚布寺,对僧俗大众流利地宣讲《大悲观音诵修法》和《上师瑜伽》等教法,还不满3岁。
噶玛噶举派第十六世活佛日必多杰,1981年在美国圆寂他在1979年留给弟子们遗嘱中明确讲到他的转世灵童将诞生在西藏东边拉多乡巴果,父亲叫顿珠,母亲名洛嘎。他的弟子果然在那里找到顿珠和洛嘎。
1985年有了转世灵童(灵童诞生时,顿珠一家和周围牧民都听到空中传来的法号声并看见七彩虹云)。
噶举派这种特别的转世大法叫「颇瓦仲觉」。「颇瓦」意为迁移,「仲觉」意为「入舍」。只要将心灵训练到「以心乘气,以气载心」的状态,灵体即由蕴身迁移出去,随意投生。
玛尔巴之子达玛多德骑马摔破了头被迫夺舍,先是夺了一只飞鸽的「舍」,后又借一印度男孩的尸体还魂成了谛普巴,但由于他没有留下明确的再生遗嘱不能算自觉的夺舍再生人。
藏密先到这里,下面和朋友讨论一下。有朋友说:修行应该自己修,而不因该靠外在的人。这话一点没错,比如我们种花种菜，也是要靠自己种,如果别人来种,那叫顾工。的确主要靠自己,但是你想过吗?首先你需要有种子,否则土壤再怎么好,你再怎么努力,连发芽都不可能的,对吗?
所以,一个法从古到今的传承下来,里面的能量、信息的内涵是极丰富深刻的。这就是修行的种子,比如加持、灌顶(有多达十几个层次,一级一级的升上去,弟子这个级别成熟了,才能进行高一级的加持灌顶,如果一个肉眼凡胎的人,弟子到了什么程度都不知道,两眼一抹黑,那只能瞎子摸象。胡来一通,误人子弟、误人慧命,业很重,无异于谋财害命。)
气功也是一样,有一种种子的作用,平时也好,最后也好,都要靠自己,师父领进门,修行在个人。没有种子,没有生物磁场的播种,完全靠自己,要修到猴年马月,我见过很多修了几十年,连任督二脉都没有打通,这只是入门级别,在那里摸爬打滚几十年,有必要吗?
有老师先帮你打通,先入门,然后自己慢慢修,不是很好吗?要实修才有真效益,灌心灵鸡汤是浪费别人的生命。
好！先到这里,谢谢各位看官,再会！
贴主:空行菩提于2024_10_12 0:36:50编辑

贴主:空行菩提于2024_10_12 2:19:48编辑