重新认识文革——续文革的经济基础（12）
                                  
                 “文革”是形而上的爱  
  当我看到清奇师兄的跟帖  https://web.6parkbbs.com/index.php?app=forum&act=view&tid=5029877 后，第一感觉是他离开国内（有）百年了的愚昧。他还好意思说出【我们需要明确指出，毛泽东提出的‘敌友观’ 这种极端化的思维方式不仅缺乏历史深度，也与现代社会的普世价值观相违背。】“普世价值”这个臭气熏人的西方词语。 
  这个“普世价值”，公知们是最喜欢挂在自己的满是猪油的嘴边上的，可是这些“公知”们，你们常常说你们是“回族”的，是不吃猪肉的！
  现在，普世价值的乌云下，难有见到晴天的日子！“公知”们可以看看以色列“普世价值”的乌云下的加沙地区，在以色列和美国的普世价值下，加沙的老百姓有没有像你所说的那样？——【现代社会，尤其是民主社会，强调的是尊重每个人的基本权利和尊严，维护社会的多元性和包容性。任何形式的暴力和排他性做法，都不应该成为社会发展的途径。人权，是普世价值，是所有国家应当尊重和保护的基本原则。在今天，我们应当坚决反对任何形式的思想极化和对立，提倡理性对话，寻求共识。】
  完全没有吧！清奇师兄，你装什么伪善，装什么你是义务的公义的喇叭筒！你所谓的人权与普世价值，在战争中一钱不值。我看着你满嘴猪油的你，就仿佛看到你像是没穿着新装的“国王”小丑！  
  我想，你也不理解我提出的【“文革”是形而上爱】这个新命题的。
  因为你是学理科的，不理解哲学词汇也难怪。

  记得我在第十一节中写到，“文革”是教员在“本然”中发现的。
  具体内容我可以像讲故事一样记述下来：

 “ 教员（毛）量子”在半梦半醒的思维中，感觉到她在“本然”中。那里，教员见到了她的影子——“上帝量子”。上帝问教员：“我们对‘本然’与‘自然’之间的间隙的价值，有着不同的价值取向。我认为价值必须‘私有’，只有私有了，社会才能进步和发展，只有资本才是价值的正面；妳认为价值必须‘公有’，只有公有了，社会才能无为和生存。这样看来，‘私有’和‘公有’虽然只有一字之差，可二者的内涵相差甚远。”
  教员答道：“是的，‘公有’就是‘为人民服务’；‘私有’就是‘为自己服务’。‘公有’就是‘人之初性本善’；‘私有’就是‘人之初性本恶’。”人性善与恶，人类已经讨论了上千年了，还没有具体的答案。
  上帝又说：“什么‘公有’和‘私有’，终归二者都是走向本然的‘无’。妳又何必还想着‘为人民服务’而牺牲自己的生命，我也随之湮无了呢？”
  教员听着上帝的话语，沉思片刻，吟道:

                 别梦依稀咒逝川，故园三十二年前。
                 红旗卷起农奴戟，黑手高悬霸主鞭。
                 为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天。
                 喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕烟。

  上帝听到教员的诗赋，不以为然地说到：
  “‘牺牲’在我的书《圣经》里是称之为‘祭牲’、‘自我牺牲’。我的儿子耶稣为着我说：‘要把身体当做祭牲（牺牲）献上，是活的，是圣洁的，是蒙上帝悦纳的。’（罗马书12:1）祂还为着我说：‘人为朋友牺牲生命，人的爱心没有比这更大的了。’（约翰福音15:13）”
  教员看着上帝说到：
  “耶稣为着你而牺牲了。公元33年逾越节早晨，一群愤怒的暴徒聚集在罗马总督本丢·彼拉多的府第外面。彼拉多把耶稣基督带到群众跟前，对他们说：‘看看耶稣这个人！’犹太人回答说：‘我们有自己的法律，按照这个法律他（指耶稣）是该死的，因为他自命为上帝的儿子。’耶稣自己扛着十字架出去，到了一个叫‘骷髅头’的地方，希伯来语叫各各他。他们在那里把耶稣钉在木柱上，旁边还有两个人，一个在左边，一个在右边，耶稣在中间。耶稣为着你而牺牲了。这个过程我知道。而我则是为着我的人民而牺牲的。”
  上帝说到：
  “耶稣为我而牺牲，和你为着你的人民而牺牲，这有什么区别？”
  教员回答道：
  “我‘为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天’是为‘公有制’而牺牲，是‘形而上爱’；你儿子耶稣为你而牺牲，是为‘私有制’而牺牲，是‘形而下爱’。”
  上帝看着教员，感觉到了，教员的头上一金色的光环在熠熠发光。

  教员对上帝说：
  “‘形而上爱’是指为构造‘本然’的人民而爱；‘形而下爱’则是为你而爱，这很明显的是为自然的财富（价值）而爱，这并不高尚和和谐，它会产生无休止的战争和对女性的世代仇视。发动战争和仇视女性就不能‘敢叫日月换新天’！”

  上帝和教员因“形而上爱”与“形而下爱”因价值观的不同而各有所见。一招过后，上帝又说：
  “我们可以做一个思想实验，在自然中的人们称这个实验是‘薛定谔猫’，而我们则称这种思想实验是‘薛定谔猫’的实验是‘价值叠加’。”
  教员安静地听着上帝的‘价值叠加’后说：
  “‘价值叠加’说的是‘私有’与‘公有’可以共存。但我认为，价值不仅仅有着‘私有’和‘公有’二形式，还有着如水的三态（液态、固态和气态），这‘三态’虽然不能叠加，可是否定了叠加的叠加之后的‘叠加’，不就是一种新的有着生命力的‘叠加’吗？如同太阳正常是从东方升起，西方落下；同样正常的是，太阳从南方升起，北方落下或者北方升起，南方落下。水的液态与气态，二者作为一种无形体可与水的固态——有形体——形成水的叠加。”
  上帝说：“‘水的叠加’可成立。中国人常常说‘水为财’，的确如是。而我将价值视作有形的物质是不辩证的。”
  教员接着说：“世界不是一元的，是阴阳的；世界不是自由的，是约束的；世界不是静止、固化的，是运动辩证的。当世界只有男性作为而无女性的无为时，世界就会因资本价值的不公分配而使得金融产生异化，变成了人食人。为你立言的《圣经》就一直打压女性，然后就会借打压女性变成了得寸进尺的倒行逆施——人食人了。”
  教员说完了“世界不是一元的”后，见上帝不做声，就以为祂默认了。然后教员继续对上帝说到：
  “在圣经里，‘自由’的本质是一神论，自由与上帝得关系就是一种自悖关系。即信徒们信仰了你，那么他们就自由了。可是当教会（不是你上帝本人）将自由引入了撒旦（财富）之后，自由就没有了你的约束，你的话语成了虚伪的外包装。但凡‘撒旦’约束了价值的获取，则自由就成了个体的私有和社会的私有制，成了压迫人民的资本体制。而你——上帝就是一位高高在上的幕后教皇资本家了。可是圣经里说的，撒旦才是财富的总拥有者。这个转换是教会（‘上帝’）所作的最伟大的工作。教会（‘上帝’）大力促进了科学的发展，并间接地大力推动了对‘上帝’的信仰，和普世价值终极价值理想的树立。
  “普世价值是对少数剥削者极为有利的价值理论，因为它能愚昧公民，让他们成为人民的人上人，成为‘上帝’的奴臣。”
  上帝听到这里，微微地点了点头，对教员说到：“你说得对！我也想如耶稣所说，为人民服务，去爱我的臣民。但是，经你这么一说，我的博爱就成了‘形而下爱’了。”
  教员眼光如炬，看着自然的社会现象说：
  “资本主义社会发展得太顺利了，因为他们发现了社会大分工和和行业小分工，将获取得价值财富的分配权交给在少数信仰圣经的人（精英）们手中！这是一条捷径，是一条信仰‘上帝’的捷径！
  “这个捷径具体来说就是走金融异化的道路，走‘劳心者治于人’的道路，与我的‘人民创造历史’的理念不相符合。你的精英们不仅自己走这条异化的人食人的捷径，还引诱中国的社会主义国家也走这条死亡之路，这是我要发动‘文革’的初始之心。”

  “上帝”的价值观，是阳性好夺的，是竞争过程的优胜劣汰。“上帝”不打败撒旦（财富）就永世不得安生。
  而中国，是这个现实世界中最大的无宗教信仰的非殖民地国度，说得宗教化的意思是，中国是最邪恶的撒旦之国，是最丰厚的价值之国。资本的“上帝”们不是笨蛋才不会对中国垂涎三尺。
  所以，“上帝的王国”们对未收获的中国，永远都有霸占中国的“信仰”。
  这一点，“教员量子”一直以一种伟人的忧患之哲学的心胸研究着“上帝王国”们的反革命的“两手”。教员于1945年8月30日在《抗日战争胜利后的时局和我们的方针》中说到：“以革命的两手反对反革命的两手。”对“嘴里叫哥哥，背后摸家伙”的资本主义者的代理人（刘邓一伙，说自己是人民的儿子），就是要进行自然的大扫除，就像教员刚刚进驻北京城短时间内清除妓女行业一样。教员要进行“无产阶级文化大革命”的清理封资修的“文革”。

  “教员量子”的思维非比常人，他的思维站在本然的非凡的高度上，清楚地看到了“上帝”们在自然中对中国价值的言行。“上帝”们靠战争打不赢手握笔杆子的教员，那就只能用“糖衣炮弹”来打击和腐蚀共产党的内部。殖民宗主国们双管齐下，苏修先上，然后美国上场，誓要把教员治下的中国拿下。

  新中国成立之初，教员在高处（本然中）不胜寒，周围要建设新中国的“料”少的可怜，全部的硬通货（黄金）被蒋介石运往台湾，仅给教员留下的的一片高通胀的经济市场和仍然有战火弥漫的战场。教员想在战后的大地上建设新中国，想要播撒“形而上爱”比打胜仗更难。
  为什么？
  因为“形而下爱”是物质第一性的，是为爱自己（上帝），为自己获得价值服务的；而“形而上爱”是思维第一性的，抽象性的，是“为人民服务”的。资本主义社会的“形而下爱”已经运转了500多年了，而社会主义的“形而上爱”才运转了十几年（从1949年至1966年），所以，刘邓阶级对搞社会主义没有信心，铁了心要干用“形而下爱”来管理新中国，这不是要教员走回头路嘛。那2000多万牺牲的中国人等于是白牺牲了；那“为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天”的理想也就付之东流了。

贴主:沙河粉于2024_12_21 9:49:39编辑