你是孤单ALONE的，但你不孤独LONELY
针对读者朋友提出来的下列问题做一些评论。
问
你的文章看上去很有道理，请再解释一下  "经验因你而出现，但你并不需要以经验的形式出现给自己." 如果我不需要以经验的形式出现，那为什么我需要存在，或者说为什么我会存在？
答
首先，我常常说的“你”不是你思想上认为的个体“人”的你。我说的“你”是超越身体，超越个体的整体存在，虽然可以说这个广义的“你”包括看似存在的个体你身体你，但个体你身体你只是看上去在（SEEMING）而已，看似存在，其实并不真正存在。整体存在才是真正的你，但整体存在能够确切地描述出来吗？不能。如果我可以描述整体存在是什么，那么所谓的整体就不是整体了。整体存在才是真正的你，但这个你是无法确切定义和描述的，你可以形容你自己是无限的，永恒的。但这些形容词是不可能用来准确描述无法描述的情况，形容词最多给你打个比方，做个指引，把你拉近些，悟到这些被形容的意境后就可以放下这些形容词而超越它们了。任何形容词都无法形容真正的你。这就是为什么大智慧者都像‘愚人’一般，这就是‘大智若愚’的真正含义。这也是耶稣为什么在圣经中强调：“Truly I tell you, unless you become like children, you will never enter the kingdom of heaven”（我诚恳的告诉你，除非你回到孩子的状态，否则你永远无法进入天国）。孩子状态是不用思想去定义和研究自己的状态的，他们就是自在地随意地活着，这就类似于醒悟状态。
有一个很好的说法：“当你放弃了一切以后，留下来的是什么？”。这句话的含义就是你什么都不是，你不是身体，你不是个体的“我”，你不是空间，你不是时间，你不是“人”，你不是物质，你不是精神，你不是灵魂，你不是世界，你也不是宇宙，你甚至连“我”都不是！，当你把诸如此类的概念全部放弃以后，留下来的是什么？是不是只有“存在”本身？英文是BEINGNESS或ISNESS，佛教语言是“如是”或“如来”，意思就是“是怎样就怎样，该怎样就怎样”，完全无法描述。老子用的语言是“混沌”，暗示一种完全无法定义的混沌状态，请你慢慢体会一下吧。
所以，当你的思想告诉你你是什么，它们都是谎言，不要当真。思想上的任何概念，无一例外都不是正确的。你的存在超越思想，超越经验，超越意识，超越一切可以描述的状态。
回到你的问题，经验（或意识）确实因为你的存在而存在。你可能会试图定义经验，但这是不可能的，经验本身也是无法确切描述的，到底经验是什么东西？我不知道，也不可能知道，我无法告诉你。但我知道我的存在和经验的存在是一体无二的。因此为了方便起见，很多老师都说：“我就是经验”。稍微用哲理性的语言来说：“我就是意识”。你注意到了没有，经验和意识虽然是两个不同的词，但意思是一样的。当经验升起的时候，“我”感觉立刻同时升起。当经验消散，比如沉睡中，“我”感觉也就没有了。但是，当“我”感觉随着经验的消失而消失，你就不存在了吗？不，你的存在不依附于经验（或用‘意识’这个词）的存在与否。经验（或意识）存在，你在，经验（或意识）不存在，你也在。比如在沉睡中，没有了经验（意识），你能说你就不存在了吗？这就是为什么当你早上醒来后，你可以说“我睡了一个好觉”。肉体死亡后，经验（或意识）可能不存在了，但你照样存在。佛为什么要写一本《金刚经》？因为他想要告诉你你的存在就像金刚一样超越一切，超越一切意识或经验的存在与否，超越所谓的‘生’和‘死’。到底什么是‘生’，什么是‘死’，其实就是经验的突然升起，然后经验的突然消失罢了，没什么特别严重的事情。对于绝对存在的你来说，某一刻经验突然升起了，就是所谓的‘出生’了。某一刻经验突然消失了，就是所谓的‘死亡’了。所以你就像坚硬的金刚那样不随任何场景的改变（比如生死变化）而变化。你是永恒的不变却以永恒的变化显现出来，自己给自己开玩笑。
你的存在，不是以物质形式存在，也不是以精神形式存在。但你总是以无限多样的物质和精神的表象显现出来。用白话说就是，你永远以梦幻的形式自己给自己显现出来，不为什么，纯粹自我娱乐罢了。就像你晚上梦里的一切都是你一样，白天发生的一切都是你自己给自己的娱乐，你就像上帝给自己开玩笑，让自己把自己做的梦当真，是很过瘾的游戏，好比我们参加化妆舞会那样有趣。
千万不要当真啊，一切都是一个你自己给自己开的宇宙玩笑而已！
问
还有我的理解是There are like 3 levels: Self, Consciousness, Body.  consciousness needs body to manifest it's experiences, concepts. Self is the knower or awareness to know that consciousness is manifested. when body is in deep sleep or dead, consciousness remains unmanifested. when body awakes up or reborn, consciousness manifests again and Self awares it simultaneously. Self is the witness, observer. （有三个层次：本体，意识，身体。意识需要身体来表达它的经验。本体是观察意识表达出来的经验的观察者。当身体在深度睡眠中或死亡后，意识就处于不再表达状态；当身体醒来时或出生时，意识又开始表达，本体会立刻觉知到，本体是观察者。）
答
这些所谓的三个层面，都是思想上的概念而已，不是真实存在的现实。换个说法就是，它们都是一体的，但在思想上被分析出很多层面来，然后思想上就接受了。SELF（或者THAT）做为一个个体是幻觉，SELF（或者THAT）仅仅是经验（EXPERIENCING）或存在（BEINGNESS），不是那个‘我’感觉。‘我’感觉不是真的‘我’，这个‘我’感觉就是一种经验（EXPERIENCING）。身体（BODY）也不是真的有一个独立的身体存在，身体仅仅是经验（意识）中随机升起的图像，简单地说身体就是经验（EXPERIENCING）而已，用更简单的话说，身体就是梦里的图像，好像有，其实没有，只是梦本身而已。没有一个知道者（KNOWER），也没有一个观察者（WATCHER），观察自发地发生，但不需要任何观察者。应该说只有观察（WATCHING）但没有观察者（WATCHER）。人们最普遍的误解就是假设有三个东西存在：WATCHER，WATCHING，WATCHED OBJECTS （观察者，观察，被观察的对象）。但观察者（WATCHER）和观察的对象（WATCHED OBJECTS）看似存在，其实不存在，是思想在跟你开玩笑，给你一种似乎有观察者和被观察的对象的逼真感觉，但这是一个幻觉而已。比较正确的说法是，只有观察（WATCHING）这个动作，其它两样都是幻觉。如果你能够悟到这里，已经是一个飞跃了。以后我会告诉你，连观察（WATCHING）这个动作都不真的存在，但现在为时过早，不想给你更多的概念困扰。
以后，你不断地试试看，当观察发生了，你不要自我暗示说：“我在观察”，你体会一下纯粹的观察动作，把‘我’忘了。
以后，当你看到一样东西，你不要自我暗示自己说：“我看到了一辆汽车”，你应该提醒自己：你看到的仅仅是一个看似像汽车的意识图像，只发生在经验里，并没有真的有一个叫汽车的东西在那里。
以上练习，可以称为高级静思。