用实例深入谈谈自发的没有设想的生活：打开真相的金钥匙 (上篇）
很多人说光读理论但缺少实际练习的方法，很难体会。其实我的一百多篇文章中基本都是在谈实际品尝练习。隐藏在我的每句话中的都是极高级的非练习的练习。只要你能够沉浸入我的语境，就是最高级的心灵瑜伽练习。也许对很多人来说不太明显。对很多人来说，非要坐下盘腿打坐才算练习，非要开始数呼吸了，开始观察思想了，才算练习，或非要把某个缺点克服了，才算练习，或非要把某个观点纠正了，才算练习。其实，高级瑜伽（或高级静思）完全不是这样的。真正的“修行“不是你现在脑子里认为的修行。今天我们用实际例子来看看是如何做无努力的“修行”的。换一个说法，真正的修行是“无修”的修行。你会大吃一惊，“无修”怎么个修法？今天我通过这篇文章交给你一把打开真相的金钥匙，看看你能不能收下来。
有一天，我听说隔壁邻居的孩子考上某名牌大学，那个孩子一直都没有我孩子的成绩好，不知怎的，一种妒嫉情绪油然上升，毫无控制。一般佛教徒或修行者发现这个情绪升起，会进入自我责备循环，他会对自己说：“你学了这么多年佛，怎么还会有凡夫的妒嫉呢？太不应该了，赶快克服它吧，你学了那么多年佛，应该为邻居孩子的好消息高兴才对啊“。虽然暂时压抑了妒嫉情绪，但心里总是不舒服，好像犯错了一般，陷入纠结之中。何止是”妒嫉“情绪会发生，更经常发生的是无法控制的”自私“情绪会升起，就算看到了，还是难以压抑，但普通修行者会尽量压制或克服”自私“或”妒嫉“情绪，把它们当作敌对势力处理。这些人在自我责备的同时，安慰自己说：“我一定业习太重，我一定修的不够，我今后一定要努力修，下苦功，下次不让这些情绪来烦我“。哈哈，这样的修法，你修到下辈子下下辈子都无法修成正果。通过这个例子我们来看看如何在”无设想“的生活中处理这个情况。妒嫉情绪，自私情绪，害怕情绪，愤怒情绪，焦虑情绪本身根本不是问题，问题在哪里？问题在于你给它们取了“妒嫉”“自私”“害怕”“愤怒”“焦虑”的名称，然后你就把它们当真地归纳为一个负面的，糟糕的，敌对的，错误的，需要修正的或需要避免的情况。也就是说，你把各种情绪取名概念化，然后你就相信了这些概念，把它们当真了。一切情绪或思想都是整体能量（THAT）的呈现，它们本身就是PRIMAL ENERGY（原始能量），并没有正确或错误。是思想把它们解释为“正确”或“错误”。思想上解释情绪好坏的过程就是“故事化”过程。真正的问题不是各种情绪有问题，也不是思想上的解释有问题，而是你把解释出来的情况当真了，你相信了这个解释。比如，妒嫉本身不是问题，当妒嫉情绪升起，就是整体（THAT）在体验这个能量味道，并不属于“我”。表面上看是“我”在妒嫉，其实没有“我”。这个情绪表面上看像是“妒嫉”，其实不是妒嫉，仅仅是某一个味道的原始能量（PRIMORDIAL ORPRIMALENERGY）呈现。如果你觉得上述这句话说的太高深你听不懂，那么我就换一个简单的说法，“妒嫉”其实不是妒嫉，“自私”其实不是自私，“害怕”其实不是害怕，“愤怒”其实不是愤怒，而是上帝此时此刻要体验的某一种味道的经验形式，是上帝表演或伪装出来的。这些情绪就是上帝要体验它自己。像路上的汽车开过，像窗外的风吹过，像早上太阳升起，这些情绪的升起一点错误都没有，一点故事都没有，是思想的解释框架把“正确”，“错误”，“好”，“坏”的故事强加上去的。
你不要把这些情绪看成是出于“我“个人的，要把它们看成是整体THAT的即时即刻呈现，不是个人”我“的错误，而是整体THAT的自我体验。你要把任何情绪看成是神圣的整体THAT自发的体验自己，如果你觉得THAT这个字太抽象，就看成是“上帝”在表演神圣的魔术，把“妒嫉”，“自私”，“烦恼”，“气愤”，“开心”，等等无数的情绪像魔术一样表演出来了，仅仅是一个能量演示，丝毫不是错误。
当你看清这些表象都是THAT的能量呈现，你就不把它们当真了。妒嫉上来了，你非但不自我责备，反而感叹地说：“哈哈，你还会妒嫉，你这个无限的THAT真有趣啊，哈哈，表演的太有意思了“。在感叹中，你把这个情绪放过（或放下，放过就是不当它们真的意思），让它自由发展，妒嫉了又怎样？你不当真，这是THAT（或上帝）在妒嫉，和“我”无关，根本没有“我”，不在乎，由它去。自私了又怎样？这是THAT（上帝）在自私，和”我“无关，根本没有”我“，所以不在乎，由它去。烦恼了又怎样，难道THAT不能体验这个情绪吗？难道烦恼不就是THAT的神圣表演吗？烦恼和”我“无关，根本无“我”，不在乎，由它去。
你发现，什么情况都不需要去修正，这个发现，就是“无修“的修行。
一切经验中的事物，无论思想怎样解释，思想的解释都是错误的，不要上了思想的当，把思想解释出来的情况当真了。思想上的解释没有问题，就像窗外的风刮过没有问题一样，问题是把思想上的解释当真了，你真相信思想述说的故事情节了，这就是纠结的起因。所以，你不必压制思想，仅仅不把思想述说的内容当真就够了。
你永远无法消除思想解释，思想解释是THAT自己给自己变的魔术，玩的游戏，怎么可能是错误的？问题是你相信了这个思想解释出来的故事，就会产生纠结和痛苦。思想好像一个唠唠叨叨的老太婆，这个老太婆的唠叨不是问题，问题恰恰是你相信了老太婆述说的故事，把虚幻的当真了。
你不需要修正“妒嫉”，你不需要修正“自私”，你不需要培养好脾气，你只要不把这些经验情节看成是一个一个的问题需要解决。
当你真的不把任何情绪当真了，你就可以感叹它们的奇妙。你感叹道：“啊，还有妒嫉发生啊，多么奇妙！啊，还会生气啊，多么奇妙，啊，还会烦恼啊，多么奇妙，，，，“。在感叹中，你丝毫不去压抑这些情绪，你和它们成为朋友。奇妙地，很快这些你不喜欢的情绪就会自动消散，或转化成别的能量形式。这，才是真正的“入定”。不是你思想上认为的在打坐中无思想进入的“定”，那是物理上 的“定”，和真正的“入定”不是一回事。
比如，一下子你看似陷入了烦恼情绪，请不必自责，请立刻发现一切都是整体THAT所为，非“我”所为，根本无我。你立刻放松了，不当真了，本来认为是一个错误的，现在完全没有任何”负面“认知，你随着”烦恼“情绪飘下去，逐渐逐渐地，你发现“烦恼”情绪变得说不清楚了，变成很奇怪的无法描述的感觉，不再感觉难受，当然也不一定愉快，反正就是说不清了，这，就表明你已经开始深度修行了，或无修的修行了。