47 In Love 愛，進入愛
	就算把你帶到了門口，你可能會問：怎麼知道自己遇見了一位好老師？
	你又要怎麼知道，你的心已經穿透了一個傷口，而再也沒辦法癒合？
	答案，是很簡單。
	你知道，而且你自然會知道。
	你會進入愛，接下來，停留在愛的體驗，愛的空間。
	但是，你這個愛，並不是愛誰，甚至不是愛一個老師、愛某一個人、愛某一個東西。
	它是一種合一、圓滿、滿足的狀態。
	而你，最多只能用「愛」來描述它。
	這種愛，是天真，是小孩子都懂的愛。
	這種愛，不在個人的層面，不是愛什麼東西，也不是愛什麼人。
	它是愛，而接下來還是愛。
	真要勉強去講愛什麼，它最多也只是愛自己。它本身是滿足自己，是圓滿自己。而且，是老早就滿足，老早就圓滿。真正的愛，最多也只是回到自己，承擔自己，住定在自己。
	真正的愛不缺少任何東西，而自然為你帶來一種完整感，讓你感到圓滿無缺，充滿了一種沒有目標的成就，而內心完全是滿足。
	這種完整，你沒辦法用其他的字眼來形容，你最多也只能說是——愛。
	確實，一位好的老師就是有這樣的本事，可以讓你進入這個狀態。
	這個狀態，你只能稱它是愛。
	這個愛，是每一個瞬間都愛，而接下來，還只是愛。
	它為你帶來全新的開始，就好像你這一生第一次睜開你的眼睛，好像你過去從來沒有見過這個世界。對你，樣樣都新鮮，樣樣都充滿了清新的氣息。
	透過這樣新鮮的感受、天真的熱情，你最多只能說，你進入了愛。
	這樣的愛，並不是被動的被愛。這個愛，充滿著活力，帶著很高的頻率，而讓你自然充滿了能量。然而，這種飽足的能量，完全不會讓你躁動，也更不會讓你衝動，而還讓你非要去思量、去回應不可。
	倒不是這樣子。
	這個愛，會讓你深深地滿足。你自然會發現，原來你什麼都不用做。
	在滿足和滿足中，你任何做，好像都是多餘。
	在合一和合一裡，你也不至於還需要去對誰主張什麼。
	你最多是選擇停留在沉默，用沉默表達你的愛，而同時對環境帶來恩典與祝福。
	你會把你的愛帶給周邊的人、周邊的生命、非生命。
	你好像建立了一個愛的場，讓它擴大，再擴大。而擴大到一個地步，這個愛的場，自然跟意識場融合為一。你自然再也分不開什麼是愛，什麼是意識。
	愛和意識變成了兩面一體。你離不開愛，自然也離不開意識。你從來沒有離開過。你是愛。是意識。從來沒有不是過。
	這就是一位好的老師的作用。
	他會為你帶來一個全新的開始。
	在這位好老師的眼中，無論你是什麼出身，哪怕你這一生事事不順，種種都讓你自己失望，甚至絕望，而可能你還會覺得自己樣樣不如人……這一切外在的條件，從來不會比「你」這個人更重要。
	他平等對待你，和對待最有財富、最有地位、最有權力的人是一樣的。對他，最重要的，最多也只是你誠懇不誠懇，或者說你成熟不成熟。但就是你還不夠成熟，他也會想盡辦法來幫助你。
	即使你沒有一般社會重視的價值或條件，他一樣看重你。甚至，是加倍地同情你。他會把你捧在手掌心，為你打氣，給你鼓勵，只怕你走上冤枉路。
	任何外在的條件，他一點都不重視。
	對他，樣樣都是平等的。
	他會歡迎你，讓你進入他自己愛的場。
	他會用他愛的場，把你融化，把你所有的防禦化掉，讓你沒有第二個地方可以逃跑，讓你唯一能做的，也只是面對他的愛。
	看你能不能接受這種愛，甚至讓這愛穿透你的心，而讓它沒辦法癒合。
	面對這樣的愛，倒不會讓你還想到處去講，四處去說。
	面對這樣的愛，融化一切的愛，反而會讓你變得謙虛再謙虛。
	你變得很低很低，低到不能再低，好像逼你要把過去全部的價值觀念、一切的制約，包括你的面子，你所認為的本事，一切的特色，全部剝得光光的。讓你什麼都遮掩不了，只能赤裸裸地去面對。
	愛，像一把火燒過你，哪怕是一個念頭、一點小我都燒得乾乾淨淨，燒得你連灰塵都剩不了。
	哪怕你還期待一個稱讚、一個認可，無論是什麼，愛也只是繼續燒過去，全面地征服你，讓你只能跪在地上，眼淚流不完。你沒有第二個地方可以去，也沒有空間可以躲，你完全和地上的塵土合一，沒辦法再低到更低。
	你這一生全部的創傷，也就這麼告一個段落。你沒有一絲絲可以再創傷，你沒有一滴滴可以再墜落，你沒有一咪咪可以追加，你沒有一點點還要被補救，你更沒有一丁點還可以去修復，沒有一點自尊你還捨不得拋棄。全部，完全，不光在大火裡燒得光光，就連最後一點點灰，你也都放手，都讓風吹過。
	一切，乾乾淨淨地跟著消失了。
	也就這樣子，你這一生、你這個小你，也就變成了過去式。接下來，你也只是徹徹底底地重新開始。
	開始什麼？
	從哪裡，開始到哪裡？
	這些問題，對你已經都不重要了。
	這就是一位好老師最後的作用。
48 踏出第一步
	我多少會擔心，前面所談的，無論是一個好的老師的條件、或是其他觀念，可能因為跟你過去所想的完全相反，反而對你在無形當中可能又設立了一道門檻。
	你可能會感覺這門檻相當高，要符合太多條件，才能繼續走修行這條路。甚至，你可能認為自己這一生沒有希望告一個段落。
	假如讓你有這種印象，這完全不是我的本意。
	事實，是剛好相反。
	就是因為要進入生命最穩定不變的狀態(或我過去講的醒覺)是比簡單還更簡單。畢竟，它本來就是你隨時都有的一個狀態。我才會透過那麼多作品為你建立信心，但願你珍惜這一生的機會，把這一生當作一個最珍貴的禮物。
	這一生，是意識帶給你的恩典。我也希望你千萬不要白白浪費。是因為這樣子，我才用各式各樣的語言，想從各個角度來幫助你進入這個狀態。
	是的，沒有錯。在這個年代，要找一位好老師非常不容易。畢竟人類透過自己的聰明，不是已經忽略了過去大聖人留下來的法，要不就是把這些難得的法扭轉到其他不相關的層面，而反而又造出許多不正確的觀念。對你，如果想找到最純粹、沒有偏離過大聖人傳承的法，已經是相當地難。
	我才會不斷提醒你，到最後，你還是要靠自己一路走下去。
	最多，你可以把大聖人留下來的話當作一個指南針。但是，到最後，這個路還是要你自己走。你不可能靠別人，也沒有誰能替你走下去。
	畢竟，修行，雖然說只是把真實找到，而這一點確實只是一個徹底的領悟。然而更重要的是，可以踏踏實實地把這個領悟活出來。
	這一點，完全是你自己的事，沒辦法讓別人代勞。
	此外，我也擔心這本書可能給你一個不正確的印象，讓你認為修行的過程好像沒有什麼人味，甚至好像意識(也就是主、神或全部的生命)根本不在乎或不疼你。
	坦白講，如果你到現在還有這種詮釋，也只是徹頭徹尾的誤會。
	我會探討這個重點，想要表達的其實是，你在說的在乎或疼愛，其實還是站在小你在說這些話。
	對，祂確實沒有人味。因為所謂的人味，還是從小我、小你延伸出來的。然而，你現在要把這些小你所重視的人不人味的觀念挪到旁邊。
	不光是意識、主、神或全部的生命，沒有這種個人的層面。你再想想看，其實就連我不斷強調的大你、大我也是一樣的。
	大你、大我，最多也只是還沒有產生客體化或覺察分別的作用前，一個沒有形狀的你、我。雖然我還會說它是主體，但它其實沒有去建立主體--客體的連結。最多，是一個沒有客體的主體，沒有發出動的主體。
	雖然你還是會稱它是大你或大我，但一樣地，它其實已經沒有了「你」「我」、沒有性別、沒有年齡、沒有種族、沒有家世、沒有任何身分，也就是沒有個人的層面。
	也就這樣子，你隨時停留在大你，反而自然把小你打斷。
	假如還有一個東西叫修行，這其實是修行的共同點，是讓你走到主的門口。
	或許，你還會擔心，憑你自己走到主的門口，這樣就夠了嗎？
	針對你可能有的擔心，我也要提醒你：過去所講的對稱法則，是確實有的。
	假如你的信仰已經大到一個地步，是任何人、任何事、任何發生都動搖不了，那麼，很奇妙的是，你每踏出一步，意識海或主竟然會走十步來迎接你，牽著你，帶著你度過人生。
	祂的力量，當然比你的遠遠更大。
	祂等了你好久好久。祂隨時想把你帶回到自己，讓你沉浸在祂的歡喜，接受祂的光明，享受祂的愛。
	這一點，你其實完全不用擔心。
	至於你現在好像還沒有接軌，也只是因為你還認為祂跟你自己是分開的，而你竟然還需要從外面把祂找回來。你就這麼把注意力都擺到別的地方，而這些別的地方都是反映小你。是這樣，你才好像跟祂接不上頭。
	然而，你現在也知道了，最多，也只是看你自己要不要踏出這第一步。踏出這第一步，最多也只是反映你的決心，你的真心。
	是這樣，你才可能建立信心，活出自信。
	對你，假如已經沒有任何東西可以把你的注意挪開，而你從早到晚都清楚地知道這一生的方向已經老早定了，沒有任何東西可以再把你帶走，那麼，其實是意識、主、整體來找你，來練習你，來定你，來恩典你。
	倒不是你有這個力量或任何本事，可以去把意識、把主、把整體找回來。
	這麼說，修行，對你最多也只是這樣子——不是你去做什麼，甚至不是你去活出什麼，而只是讓生命、讓意識來活出祂自己。
	你最多只是保持開放，很誠懇地拿自己來驗證這裡所講的話。驗證到了，你也只是誠懇地活出來。
	其實，就連你現在進入真正的修行，也是剛剛好。
	你選對了時點。
	地球的變化會帶來種種的危機。面臨這些外在的衝擊，假如是你沒辦法改變的，你更需要從內在去調整、去適應。這一點，也是過去的人面對大災難時所經過的。
	從這個層面來說，這些外在的衝擊，也都可以當作是我們現代人的恩典。畢竟，這些衝擊可能完全避不開，而非逼你我在意識上做一個轉變不可。
	接下來，地球還會有好多精彩的發生。遺憾的是，我過去也常常講，這些精彩的發生，不見得是好事或突破，也可能包括種種的災難。
	面對環境的變化或災難，你也可能就這樣被帶走。甚至，你的注意力也許就這麼完全落到這些可能的好事、可能的壞事、可能的突破、可能的災難、各種可能的進展、可能的威脅、可能的危機、可能的衝擊。
	然而，你的注意力一落到這裡，要再找到一個不動的層面，這難度只可能是更高，而不會更少。
	但願，你不用等到那時候，而是現在就下一個決心。
	我用了這麼多作品試著為你所指出的這一條路，假如它真的發揮了作用而落到了你心裡，而你也明白它就是事實，那麼，這不動的信心就是你最好的老師。
	這不動的信心，比任何人可以教你的遠遠更多，而為你帶來更大的禮物。
	也就是透過這種信心，你很自然地會遇到你剛剛好需要的貴人或老師。而我也要再一次提醒你，這樣的貴人或老師，不見得需要是一個人。
	這一點，我相信你早晚會親自驗證的。
	倘若如此，那麼，「全部生命系列」(包括這本《唯識》)的任務，也就可以告一個段落。而我也可以輕鬆地退到背景。畢竟，我可以講的，也就差不多了。
	當然，我還是可以用別的方法，像帶小孩子扮家家酒一樣地再換一種方法來刺激你，或拿個榔頭再敲你一下，甚或換個力道再讓你切入。但是，我總認為，假如我非要一直勉強去扮演這個角色，對你不見得會是最好的幫助。
	畢竟，該找到這些作品的人，他自然會找到，也會重視。就算現在他還沒找到，未來，他自然剛剛好會找到，也剛剛好會重視。這一點，任何人都不用擔心，也勉強不了。
	但假如你這次錯過了，或選擇不重視，而我卻偏偏要拚命帶著你走，那麼，這不光是達不到目的，甚至可能還有反效果，反而讓你排斥。
	還不重視的朋友，他最多是耐住性子聽我講完，然後可能用抱歉的語氣跟我說：「很遺憾，你看到前面的畫面了沒，如果我再不去給駱駝喝水，牠就要渴死了。我還有很長的路要走，更重要的事情要照顧。喔!你大概不明白我周邊的人帶給我多少煩惱。我連自己的憂鬱都顧不上了，真的沒有時間去探討你所認為的真實或不真實。謝謝你。你說的很好，但這些跟我的人生不相關。」
	這個比喻，說的其實就是我過去幾十年來面對人間的經過。
	什麼是重要、不重要？什麼又是真實、不真實？——我的看法，和大多數人都是顛倒的。
	所以，到某個時候，也許就差不多了。
	或許你也已經發現，隨著這些作品的深入，就連你，有些時候也可能會認為它不符合你的生活，對於你在生活中要面對的考驗好像沒有直接的幫助，也就暫時又把它擺到旁邊。
	這些我都知道。
	但是，也可能你會發現它在你生命中，已經種下了一顆種子。這顆種子，在你的心不斷發芽，而讓它的吸引力愈來愈大，讓你不可能不隨時守住它，看著它。
	倘若如此，哪怕這些作品只是為你和少數幾個人所寫的，但我個人在時間和心力上的犧牲好像也就值得了。
	最後，我希望你認同一個重點，而這個重點最多也只是——站在意識的層面，我們過去所學或重視的一切，其實好像都是顛倒的。
	「一切，都是顛倒的」這句話一點都不是過分的表達。
	這句話所涵蓋的點點滴滴，其實你都可以親自活出來。
	最多只是看你願不願意下這個決心，踏出你的第一步。
49 唯識，和這個人間有什麼關係？
	你讀了這麼多，也可能偶爾還是會認為：就算唯識所講的是真的，但這跟我的現實、這個世界有什麼關係？對我，有什麼影響？
	你會有這些疑問，是相當合理的。
	畢竟，你隨時看到這個世界處處充滿了摩擦，隨時都帶來危機，而讓你受到創傷。各式各樣的衝擊沒有停過，不斷來到你眼前，讓你根本喘不了氣。
	你只要去看，也就自然會看到，無論政治、社會、經濟、心理、生活條件、家庭、周邊，甚至你自己的心中，到處都有衝突、都有矛盾、充滿了牴觸和為難。你自然會覺得事事不順，而好像隨時都在面對不愉快的煩惱。
	說實話，就算你懂了一些道理，這些道理，對你，又有什麼用？
	當然，我還是要提醒你：會有這樣的感慨，其實是你的理解還沒有完全貫通。你沒有參通真實，也就自然會認為這個世界的確是再真實不過，也自然會有這些疑問。
	然而，你的這個疑問，從另一個角度，其實也反映了你對現有的社會、經濟、組織架構的期許：既然樣樣都是顛倒的，那麼，為什麼我們眼前的這些架構會存在？你、我每一個人在其中又是扮演什麼角色？
	針對這一點，我只能告訴你，其實，你不用擔心。任何一樣東西，無論是組織、觀念、制度或架構，如果它不符合真實(真實，最多也只是意識)，那麼它是不可能永久的。
	任何不符合真實的，最多只是一種無常的經過或過渡性的臨時架構，接下來，最多還是會被推翻，而需要重新整頓、重新開始。
	如果下一次的新開始，還是偏離真實，那麼它還是要消失，要再來。還是無常，只是一個經過。
	再一次。再一次，直到它符合真實為止。
	只有符合真實，或說它的頻率可以呼應真實、和真實共振，才能永續存在。
	這一切，就是如此。
	只是人類也就只有幾千年歷史的記憶，難免也就會以為眼前這些無常的架構就是全部。然而，這個道理，可以套用在萬事萬物各種現象。你所關切的社會、組織、制度、經濟、日常生活……所有的層面，都是如此。
	而你到目前為止所看到的，人為的種種制度、樣樣的觀念、各式各樣的組織、種種的理想，都不是能夠長期存續的。這一切，最多是靠著一套不存在的信念而存在。這套信念，也只是一種以物質為主的唯物主義，相信物質就是生命唯一的一切。然而，這套與事實顛倒的信念，其實根本不存在。它最多只是在短期內好像還可以延續下去。早晚，它會自己消失自己。
	然而，它消失不消失，對整體，其實也沒有什麼影響，更不用講有什麼代表性。
	我會在這個時候為你提出唯識的觀念，也是很誠懇地希望：未來，你、我、大家可以重新設立一種架構，而在這樣的架構上，讓我們得到一個比較符合真實的社會和人間。
	是這樣，我才會選擇這個時候出來，和你談全部生命這些完全顛倒的觀念。
	當然，這一切能夠多快或多慢實現？而又要多早或多晚才能讓你我看到一點改變？——這其實是另一回事，要看人類集體的命運或者說大家的福報如何。
	接下來，你可能會遇到數不完的打擊和危機。你和這個世界、宇宙都一樣地，是從二元對立製造出來。也可以說，你就像是一個小宇宙，落在一個比較大的宇宙裡。
	是這樣，無論是大宇宙或你個人的小宇宙，全部都一起受到頭腦和身心的影響。這種影響，你也可以稱為是業力的作用。你個人受到了衝撞，其實整個社會、地球、宇宙也一樣會受到衝擊。
	即使在看得到的未來，你我都可能會遭遇數不完的這種大的衝擊。這樣的衝擊，有些人會稱為是災難。這樣的年代雖然含著種種的危機。但是，對我，它也是人類意識轉變的「黃金時代(Golden Age)」。
	畢竟，假如沒有摩擦、沒有危機、沒有生存的威脅，你不會想接觸全部生命的觀念，而人類也不會有動機想要醒過來。
	外在的危機會大到一個地步，讓你沒有第二個選擇，沒有任何替代的生路。從外在，你找不到任何答案，你也就只好選擇往回轉。
	是這樣，我過去也說，外在的衝擊愈大，所含的恩典也是相對地愈大。
	然而，坦白說，我用「黃金時代」並不是準確的表達。古人早就說過，這個年代其實是「末法」時代。到這個地步，人類已經從無限的心或意識，一路落到很細很窄的分別。
	就算知識的整合，對我，其實還是分別。這種整合，是在物質的層面想得到一個獨立存在的根據。但是，在這方面做整合，其實也只是帶來更多層面的假設，延伸更多的信念，得到的最多是一種虛假的自主性。
	在這個層面，你怎麼找，還是找不到真實。
	這樣的分別，現在可以說是已經分別到底，而再也沒有地方可以讓人類繼續走下去了。或者說，再繼續往下走，繼續在分別中不斷地競爭，甚至惡性競爭，人類也只是早晚要自己毀滅自己。
	在這個時代來到這個地球，許多人(或許你正是如此)心裡隱隱約約知道，這一次來，是要處理過去沒有了結的事(unfinished business)。是這樣，你自然可能會很珍惜來到這個人間幾十年的生命，而希望充分掌握這寶貴的一生，徹底投入真實的追求。
	你或許也已經體會到，面對這樣艱難的時刻，我更寧願為你點出它的價值。是這樣，我才會採用「黃金時代」這種正向的表達。
	但願在人類最艱困的時刻，你會遇到一位好的老師，為你把小我燒得乾乾淨淨，讓你像鳳凰一樣從大火的灰燼裡重生。
	讓你，重新開始。
	你如果能夠突然領悟了唯識，也就自然會發現樣樣都是平等。你也可能會明白，在這個地球的生存，其實是過去業力的組合，而在無明中透過二元對立所建立的。你既然清楚了，也自然會問自己——為什麼不現在就放下分別、放過競爭？為什麼不互相合作、互相支持？
	也就這麼簡單，只是這一點心態徹底的轉變，地球的命運、個人的命運也就改了。
	是這樣，我才會認為唯識這個新的意識科學，是最能夠呼應現代人的需求。而且，對你，對我，沒有任何一門學問，會比這裡所談的唯識更加重要。
結語
	或許你已經發現，其實「全部生命系列」的作品，本身就是一個唯識的法門。
	最多是之前的作品，在步調和架構上，與你現在手上這本《唯識》不同。之前的作品是站在人間的層面，和你一同走到意識的門口。這本書則剛好相反，是從意識來看一切。
	有意思的是，你讀完《唯識》這本書，現在再回頭去讀最初的《全部的你》，也自然會發現當初對你很抽象的章節，已經是再清楚不過了。
	我在寫這本書(當然也包括其他「全部生命系列」作品)的過程，也遇到許多同事或朋友想跟我分享一些建議。
	當然，他們提供的觀念都是從各自的領域出發。有些朋友是佛教背景，自然會提出一些佛學的觀點或詞彙。基督教或天主教的朋友也一樣地，自然希望我分享耶穌的話或《聖經》裡的句子。這些建議，我都相當感激。我心裡也明白，他們的出發點完全是善意。是這樣，每次，我都會認真考慮。
	這次在寫這本《唯識：新的意識科學》時，也有同事建議我可以進一步說明華人過去對唯識的探討，或對照彌勒佛透過無著菩薩留下來的《瑜伽師地論》和其他作品。
	我知道這些提議，都是善意。正是因為他個人接觸過這些論述，他自然會想從這些資料得到一個更廣的理解，並且和這本書所談的做一個對照。
	但是，這一次，我最後選擇都不做。
	不做的原因，其實很簡單。
	首先，我認為自己沒有資格對佛法或任何宗教做進一步的詮釋。這些法，從我的角度，都是人類最珍貴的寶藏，而我又有什麼資格在上面再多說什麼？
	從另一個角度，我但願能用最誠懇的心情，向你坦白：所有「全部生命系列」的作品，最多是反映我個人的體驗。既然是個人的體驗，我用自己的白話來表達，應該已經是足夠的。為什麼還需要假借過去的經典，來支持這些對我再理所當然不過的事實？更何況，這些事實，是你、我、每一個人都可以親自去驗證的。
	在這方面，我並沒有想要扮演一個學者的角色，也不會去論述、比較或分析，當然更不會想去爭辯。而且，坦白說，我認為這方面的辯論對你一點幫助都沒有。
	我記得好多年前，我剛回到亞洲，接觸到一位很好的老師。這位老師用他的方法，很用心分享唯識的詮釋。既然我的中文能力很有限，我也就請別人把唯識的論讀一部分給我聽。
	只是，我一聽就馬上知道，這方面的論是在一種比較理論的層面。接觸一個頭腦的理論，並不會帶來一種解脫或意識擴大的領悟，反過來還會讓人守在一個局部，好像它比全部還更重要。這種理論層面的探討，一不小心，也就自然把人吸引到一個頭腦的範圍，而讓人再也走不出來。
	是這樣，當時我聽了幾段之後，也就把這件事擱到一旁。
	說實在的，我並不認為這種分析對現代人會有幫助。
	我心裡明白，唯識是彌勒佛(你也可以說是未來佛、未來的基督)的大系統。我們稱為彌勒佛的這個聰明的體，或說智慧，不可能不用最輕鬆、最簡單明瞭的方式來表達唯識。而且這樣的表達，會符合現代人修行的經過。是這樣，我才敢大膽採用「唯識」當作書名。
	是站在這樣的出發點來寫這本書，我才能對自古以來的大聖人、上師有所交代。不然，以後接觸的人可能還會繼續把唯識當作一種學派。也可能有人會把它當作又一種學術，而可讀可不讀。
	我對彌勒佛，對基督，是抱著最大的尊敬和信心。而這尊敬和信心是大到一個地步，讓我這一次敢鼓起勇氣，完全用我自己的話來表達。
	然而，我的目的倒不是為了闡述一套完整的唯識科學。畢竟，這個主題是這本書有限的篇幅怎麼講也講不完的。反過來，我最多是希望開個頭，啟發你的興趣，讓你親自去衡量、去領悟。
	你可能也注意到了，我在這本書已經把許多理念推翻。推翻的，不只是一般的觀念，也包括「全部生命系列」過去所強調的重點。
我會這麼做，也是擔心透過之前可能已經太詳盡的說明，反而讓你又落到一個理論或客體的層面，而甚至會想用你的聰明和邏輯去掌控。萬一如此，那麼，我反而不小心又害了你。
	既然我這一次選擇了這種切入的方式，也自然讓這本書不可能是一套完整的闡述。當然，如果因為我解釋得不夠全面，而對你造出矛盾，這是我個人的限制，倒不能歸咎於唯識的大法門。
	最後，你讀完這本書，倘若就是一個字都不記得、說不出任何重點，都沒有關係。說到底，還是你個人的領悟比較重要。
	你也知道，這個領悟，並不是在於任何學問的整理和描述。最多，只是看你能不能活出來。
生命帶來的祝福
作者 ：陳夢怡
	熟悉「全部生命系列」的朋友可能會知道，寫這本《唯識》的時間點，正是在2020年3、4月，也就是COVID-19全球大爆發的期間。儘管這段時間楊定一博士正在出差，卻仍然在百忙之中抽空開始寫這本書，就像是有一種更強烈的急迫感，希望更快將「全部生命系列」真正想要轉達的唯識(意識為主)的觀念帶出來。
	楊博士口述這本書的時候，我除了同時記錄下來，也會抓緊白天的空檔回頭整理文字。一般情況下，我會在整理告一個段落時，再讀給楊博士聽，一方面和他核對是不是貼切地表達原意，另外也是保留調整和補充的空間。
	那天，很有意思。我通常讀完每一章，就會停下來，等楊博士補充。有時候他也會打斷我，直接修正。但是，那天，我讀完接下來的第24章，沒有任何回應。
	我等了一會，確認手機還在運作，沒有斷線。接下來，才打破沉默問他是不是忘記打開聲音了
	再過了比預期更長的時間，也許是半分鐘還是一分鐘，我才聽到電話那一頭有了聲響。
	楊博士告訴我，他剛剛聽這一章，感覺它好像帶著一股全新的能量力道和前面的章節完全不同。正在想要怎麼調整時，一隻美麗的鶴，突然來到他眼前。
	接下來，楊博士把鶴的照片發過來，也就是在這裡和大家分享的這一張。
	確實，這樣的經過，在我們寫作的過程是一再地發生。有時是小鹿，有時是老鷹。對楊博士來說，這是生命來和他打招呼。讓他知道，這麼走下去，是對的。
	尤其在寫《唯識》這本書的時候，楊博士後來告訴我，其實他周遭的祝福是豐盛得不可思議。鶴群的唱和此起彼落，就像是現場演奏的交響樂。也是因為這樣，他有時候還必須把手機調到靜音，免得我分心。
	是這樣，後來楊博士也決定這一章不需要再做調整。它全然不同的流動和力道，本身其實就在說話。
	最重要的是，從他的角度來看，唯識，不只是一種抽象的觀念，而是可以完全穿透身心，跟你、我眼前正在面對的挑戰結合。也只有落實唯識的觀點，讓我們能真正掌握地球變化所帶來的轉機，而活出每個人本來都有的醒覺。
	至於是不是如此，相信讀者只要讀下去，也都能親自去實驗、去體會。
	這一點，是最重要的。
祈禱
彌勒佛，我在這裡 
要特別感謝你 
這一生，帶我走到這裡
讓我有這個資格 
把你留下來的唯識跟大家分享 
這是我這一生最大的榮幸 
也是我過去連想都不敢想的 
同時，我也要感謝你 
給我勇氣，給我耐心 
帶著我一個作品，再一個作品 
試著打開你既完整又完美的唯識的法 
至於我有沒有做到
也只有你知道 
我，最多只能誠懇地向你表白 
我已經試著做到最好 
我對你，最多也只有一個請求 
請保護每一位接觸唯識的朋友 
讓他們進入你的光 
讓他們得到你的安慰 
讓他們體會到你的愛
讓他們活出你的全部 
讓他們可以跟我一同 
期待你的來臨 
我充滿著信心 
知道這一刻遲早會發生 
你是未來的基督，未來的科學 
我知道，只有你的大智慧 
可以統一全部的學問 
而這一天，即將到來
序
作者：楊定一
這本書，其實我等了很久才動筆。
本來我希望很早就分享出來──甚至，是當初寫完《全部的你》之後就想表達。遺憾的是，《全部的你》出版後，我才發現大家對用詞和我想表達的內容其實是陌生的。有些朋友還可能會認為它不符合一般的邏輯。是這樣，我只好先 踩一個剎車，把步調放慢，透過接下來一系列的作品，像搭建樓梯一樣，一步一步地為大家建立一個更穩健、更踏實的基礎。
什麼基礎？
也許你還記得，我不斷地強調，意識其實是一個譜（spectrum）。這個譜是很廣的，從一種有限而相對的範圍（finite, relative realm），一直到無限大而永恆的狀態。
這裡所談的「相對」，既包括你我在人間可以體會到的所有經驗，也包括微細得五官捕捉不了的現象，甚至念頭想 像不來的境界。至於無限大、永恆的狀態，我過去最多也只能稱為「絕對（absolute）」、一體、心、本性、主、神。
意識譜，就是這麼的廣。
這種廣度，不光是我們用頭腦想像不來，也沒辦法用語言表達。畢竟，我們表達得出來的所有觀念，沒有一個不是還在局限的相對範圍裡。
然而，你也一定還記得，我過去不斷強調──無限的絕對，其實遠遠比局限的相對更大、更長遠，而且是不可思議的大、不可思議的悠久。基於這個事實，我有必要建立一個穩定的基礎，幫助你我讓意識從一個相對、受限的角落擴大開來。這局限的意識如果能擴展到一個地步，自然會讓你我可以接受這裡談的絕對和一體，接受全部的生命。
接下來，透過「全部生命系列」的作品，我一邊寫，一邊建立一套完整的詞彙。這麼做，除了幫助我自己節省時間，同時也為你省下了許多光陰。有了共同的語言，我們才能一路走到這裡，而能準備好自己來接軌──跟一體接軌。當然，我也不斷提醒，你我還是要透過練習，而且是在生活的每一個角落，甚至是一天 24 小時、一星期 7 天、一年 365 天不斷地練習，才可以把這許多觀念沉澱到潛意識裡。甚至進一步，讓它隨時可以浮出來。
只有這樣子，你才不知不覺，讓「全部生命系列」所談的觀念能真正成為你生活主要的部分。並且，在練習中，你會建立起一個全新的、完整的迴路（neural network），而讓自己面對生命有一個嶄新的開始。
你可能會想問，到了這個時候，我為什麼還會想再一次動筆，重新把一個完整的意識相關的理論帶出來？透過練習，再加上過去累積的那麼多觀念，不就夠了嗎？
這麼講，當然也是對的。但是，我總認為，我們過去所談的，絕大多數還是從身心出發，是從一個角落、一個局部在表達。我們很少有機會站在一個更大、接近全部或一體的層面來回顧一切，包括這個人間。
對於你，既然已經走到了這一點，這種理論的架構，可能會是你現在這個階段最需要的。我透過文字和表達所嘗試的，也就是為你建立一個關於真實的架構，同時讓這個架構可以說明你個人從練習得到的體驗，甚至可以加深你的領悟，而讓你得到一種全面的整合。
我也希望透過這種全面的整合，讓你在迷茫中隨時擁有一個指南針，能夠為自己指引方向。
說到指南針，確實，你可能會迷路。然而，這不是你擔心得了的。這早就是你我活在人間的現況。你、我、每個人都會迷路，也隨時都在迷路。
你只要觀察自己：面對周邊的人、事、物、情況、考驗，是不是馬上就把注意力完全集中在眼前的一小點？
就這樣，你隨時忘記了自己真正的身分。
這一關，誰都過不了。更何況，你不見得有一位好老師在身邊提醒你。這時，你會更需要一個完整的理論架構、知識體或古人所說的「法」，帶著自己不知不覺走上──沒有回頭路的路。
此外，我常常聽到有些朋友說（你很可能也說過），理論是理論，實務歸實務。坦白講，我自己也說過類似的話，就好像心裡暗自認為兩者各走各的，搭配不起來。
然而，我寫《唯識：新的意識科學》這本書，所想表達的是──事實，並非如此。
會有這些表面的矛盾，也只是因為你我是透過身心、透過肉體的聰明在看生命。然而，這種聰明（我通常稱為小聰明、人間的聰明）對整體並沒有什麼代表性，也不足以全面地說明、解釋你透過練習而得到的體悟。
只是，這種從頭腦而來的限制，最多還是一種表面上的阻礙。透過這本書，我希望能打破任何限制，讓你可以透過每一句話、每一個念頭、每一個感受，整合你更深層面的領悟。這樣，才足以消除你全部的矛盾。
為了達到這個目的，我這次的分享，還是選擇用直接跟你對話的方式來表達。
如果你有科學背景和相關的訓練，也許會很驚訝這樣的選擇。畢竟，大多數人（包括我），只要講到科學，想到的會是一種中立而客觀的口吻，好像是一個第三者站在外頭來表達自己的看法，同時還要引用各式各樣的根據來佐證。
然而，意識這個主題，和一般科學截然不同。我認為是一個完全不同的考驗。
我不是沒有嘗試過用科學界熟悉的方式，來切入意識的主題。比如說，儘管 1998 年是我在美國東岸工作相當忙碌的時期，我仍然在巴西最大、擁有幾十萬讀者的科學期刊《科學和文化》（Ciência e Cultura）爭取到整整一期的篇幅來談意識。那一次，我不光是自己寫了引言和專文，更向各領域相當有地位的專家邀稿，希望達到一個整合。後來，我在美國擔任好些期刊的編輯，也試著用這種方法來整合意識的科學。不過，現在回頭看，當初的嘗試可以說每一次都失敗。沒有一次，能達到我一開始的理想。
當然，這個情況並不難理解。畢竟意識這個主題，其實沒有客觀的根據可以引用。我又怎能用這樣的方法來探討祂？
別忘了，我可以引用的任何根據或佐證，本身還是落在客觀現實的範圍。然而，從我個人的體會來說，任何可以觀察到、可以表達的客觀現實，都還是從主觀的意識延伸出來的。再進一步，這個世界、一切、包括物質，都是從無限大的意識延伸出來。
基於這一點，如果你也要探討意識這個主題，也就應該是採用顛倒的方法，倒不是依循傳統──從客觀觀察到的一個點，去理解這無限的整體。
從客觀的現實出發，去探討無限的意識，這本身完全違反最根本的定律，而是不可能成功的。你只要想用一個客觀、有根據的方法來面對意識，也自然會發現這根本是不可能的任務。畢竟，針對這無限大的意識、永恆的整體，又有什麼東西可以稱為根據？
是這樣，我才會把科學家熟悉的這種方法暫時擺到一旁，而選擇分享我個人最直接的體驗。也許會有那麼一天，未來的人的聰明可以達到一個地步，而真正為意識建立一個完整的科學基礎。
然而，我很有把握，這樣的基礎絕對離不開這本書所談的觀念。畢竟，科學離不開經驗，而一套理論首先要符合實務上的經驗和體驗，才能站得住腳。


贴主:哈哈嘻嘻哈哈于2023_03_30 9:58:58编辑