的内衣和底裤。
第四回 薄命女偏逢薄命郎 葫芦僧乱判葫芦案



第四回 上



蒋勋细说红楼梦 | 第四回（上、下）



1、王夫人口中的宝玉

王夫人口中讲出来的宝玉大概是什么样的呢？她说：“你舅舅今日斋戒去了，再见罢。只是有一句话嘱咐你：你三个姊妹，倒都极好，以后一处念书、认字、学针线，或是偶一玩笑，都有尽让的。但我不放心的，最是一件：我有一个孽根祸胎。”注意，只有妈妈会讲自己的儿子叫孽根祸胎当然是疼爱，不疼爱到某种程度，也不会这么说。她说：“是这家里的‘混世魔王'，今日因庙里还愿去了。”



议：贾母，王夫人，王熙凤等，身份贵，人不贵；衣裳贵，身不贵。黄宏说的“进了澡堂都一个样”，可当作这里人文的特色看。曹雪芹看到了这层。整部红楼梦，几乎就是在把黄宏这话坐实。



这个民族，因将“分久必合 合久必分”当作耍𤠣一样的看待，在民族性格中产生出一重就是正经不起来，贵重不起来的“痼疾”。一是“富不过三代”，至使种田的怀“王侯将相，宁有种乎？”之问，毛主席有“泥腿子最高尚”之识，一句话，整个民族二五郎当的。二是，由此也没有人品的积蓄。“打倒四人帮，人民心欢畅”，每几十年，“这个民族”又“巨婴”一次。



都在说《商君书》，很毒。其实，它的很歹甚于它的很毒。商鞅种种国策读了，呈现面前的，是治人至没有一步能自主挪动，进出全用红码绿码调控，就是卧室也装有天眼的对人的仇恨。商鞅眼里的人，是灵长类，对付他们，扼住灵长，使成类。



更致命的，商鞅眼里的所有，“进了澡堂，都一个样”，纵然皇帝。



鲁迅说：“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看”。商鞅则是第一步就摁着人生的头颅，死死地往尘埃泥巴里摁，根本就不让悲剧喜剧发生。



也许是太严厉了。儒道墨释们出来缓颊，“我有一个孽根祸胎。”确是“打是疼，骂是爱”，可为什么该民族在表达情感时，把话说得这么贫下中农，这么祥林嫂？原由：“进了澡堂，都一个样”。（文学城就曾有“死全家”之赌咒。）



从诸子百家到思政课，秦至清至共和国，合着就是亇这澡堂地进进出出。



曹雪芹，在扒拉扒拉这个民族的内衣和底裤，有意无意的。



老母去世，大陆的大姐发来微信“天塌了！”香蕉人寄来微信“姚顺，不要悲伤。庆祝她的生命”。



中国的“死生大矣”，什么也顾不得了，“人命关天”，“死都不怕，还怕什么？”换句话：进了澡堂，都一个样”。而“庆祝她的生命”下，生命如花，如闻《命运》《国际歌》，生被尊，死也端起来。



曹雪芹在生命的过程中，有意无意地感受到了这个民族的骨子里的贱和俗。在红楼梦里，他动不动就不动声色地戳一下，把它的小屁帘撩开一下下。



低下头来，承认自己精神境界，低级于周遭，是为润了以后的扎心痛处和小确幸之处。活不出来了，嘻嘻！读《红楼梦》，就是自己戳自己的痛处戳得玩。