读议《人性有用，和求真。》





送交者: 我有仙心一颗三清馆道士







对人性有用，你看现实中微信群很多，都存活不了几年，但是寻找工作群，日日更新。长久活着。







直播，购物直播，人数最多，因为对人性有用，人的有这个需求。







普通人少看提升精神境界的书，多看生活技能的书。。看实际小知识人性有用，比如哪个菜打折，高血压降下来小知识，散步有用小知识。像留园多一点毕业找工作经验帖，可能会吸引一些刚毕业年轻人来留园。人性有用。







古诗，床有明月光，流传，因为人同样经历，有相同的场景，感同身受。人性有用。





议：





道士味，居士气。



这就是在说人性喜好啥。



人性，其实无用。根底里，人性反抗有用。性质就是性质，不是本身。通过性质，贴近本身。反过来不对。



喜欢“原罪”。直面自己和人世。不喜欢“真如”，绕。







以前有说文艺为工农兵服务，但是每个圈层都有每个圈层实际需求。工农兵精神需求，可能是广场舞，扭秧歌。两人转，手套般感触世界很俗的小乐趣。他们微信都是语音，而不是文字。



议：



俗，就是低了，土了，浅了，淌哈喇子。



就好这一口是好，即瘾。上得了街头撸串摊，上不了巴繁圣母院开幕式。



俗，走低，眼界趋于窄，趋于暗；“雅”，上升，视野开阔。



有“只会语音”的知青同伴。知道对他这是种乐趣，但感觉，字都写不了，他们的乐趣不多了。蛮可怜的。











现在有为家务牺牲被压抑的自我，所以霸总那种小短剧能流行。。就像80年代琼瑶电视剧流行，因为当时现实自我被压抑，恋爱不自由的需求。所以琼瑶那种很夸张非常不现实很狗血俗的电视剧能成功。因为映照着现实，你看琼瑶现在能再流行吗？







没有说哪个每一个比哪一个更高明。哲人说过，我们其实都是时间。只要一生过的滋润有水有活力开心就好，人欢乐之时，何其伟大。那么这段时间就是永恒。



议：



道士和不在道观就职的居士，什么也不耽误地圣俗两界无缝衔接，来回跑得溜。



什么叫“一生过得滋润”？



“何其伟大”，怎么听起来很控诉，很不开心，从而感人。不是因为永恒，而是因为他们活在不永恒的人世的正对面。











还有对生命的怜悯，我们都会老，眼睛都会花，看开一点。什么知青，哀其不争。



我们都是大地囚徒。原来老是一种年轻，年轻是一种老。明明白白我的心。



过去年少无知，当老。现在当年轻。不会明白太晚。



议：



这有点像经辩。色即是空空即是色，空空空空空，色色色色色。在亚里士多德的形而上那里，就是一个逻辑错误小案例。



“老是一种年轻，年轻是一种老。”，这不是辨，是捣浆糊。

















其实别人和你不同，虽然你看不惯，但它不是一种真吗。对于世界，友爱和真一样很重要。但是真是排第一位，求真排第一位。







世界不是我幻想世界，有位小说说过，真正看清生活真，热爱它。



议：这是绕，真给绕不见了。



道儒法等，没根逻辑的线串着，说说，就成了个绕。像王守仁的“格物致知”“知行合一”，就是个绕。









不要让正义感遮住我们省擦世响的眼睛，事情比我们想象的要复杂得多。



议：这话说得！正常的话应为：事情复杂，持住正义要紧！







广场舞，其实有社交的需求，人追求身体健康需求。有的对衰老的担心。



议：



自入欧美，唱歌跳舞，都有当回事的正经，不轻予，不轻易。喜怒哀乐，都有很私的地方。回国内省亲，见到是块空地，就有扭的，公园里，在无顾忌地吼鸣。精神当人面全裸有时比见到当面人体全裸还觉得羞。



开心就好，开步就跳，开口就来一曲，总觉得和一样麻木的神情，一样健壮的体格围着看杀同胞，有几分神似。







（她已经没有可以隐藏的时光 











她是个中年女人 镜子面前的裸体，失去了水分和颜色 也一并失去了羞耻 丈夫买回半透明的吊带内衣 遮掩山水，欲盖弥彰 她却宁愿脱掉，不给生活任何想象 她在卫生间淋浴，门就敞开着 丈夫不在家，女儿却叫起来 “真丢丑，洗澡也不关门” 为什么女人和女人相见 也需要躲避 她所剩下的美，已经不多 她已经没有可以隐藏的时光）



这种对生命本身的怜悯，超越善恶。



议：有点乱。不知道说的是什么。







就好像苦难，有人从史铁生书身上看到苦难让人更加强大升华。但更多普通人，苦难只能打断他们的脊椎，让人心胸狭窄易起报复心。恰恰是幸福起的作用让人更加美好。世界比我们想象要复杂得多。



不管美好还是没有自我，那些都是真。



议：真，不是个什么都可以往里塞的袋子。相反，它挑剔得很。



“不管美好还是没有自我，那些都是真。”这个真，其实和美好，没有自我，没关系；“世界比我们想象要复杂得多。”，却是真。



同一律，如是说。