从古至今, 在世俗的眼中, 大多数的读书人, 对那些能洁身自爱, 不受女色诱惑的男士, 都给予他们特别的尊重, 称他们为： ”君子”.
又尤其是对那些；有美女投怀送抱, 也不为之所动的男士, 更特别称赞他们为：”柳下惠”！
相反的, 那种见色思淫, 常常喜欢对女性毛手毛脚, 无法抑制自己情欲的男士, 大家则贬称他们为”色狼”, 或”登徒子” ！
柳下惠与登徒子的故事经常被放在一起讨论, 形成一种道德上的对立：
柳下惠: 代表克己复礼、道德高尚的君子, 强调理性与自律。
登徒子: 则象征放纵私欲、缺乏原则的小人, 成为反面教材。
不管是”君子”也好, “色狼”也好, 我们都很清楚地知道它的含意所指. 但是”柳下惠” 与”登徒子”的名号, 却是有来历的, 是两个具有悠久历史的典故, 如果你不知道它的来历, 你就可能不知道它真正的含意!
根据史书记载: 
柳下惠, （或称柳下季，姓展，名获，字禽）是春秋时期鲁国人，官拜鲁国士师, 相当于现在的监狱长. 据说, 他居官清廉公正, 执法严谨, 但因行事作为, 不合时代潮流, 遂自动弃官归隐, 居住在柳下(今濮阳县柳屯). 死后被谥为”惠” 故称柳下惠.
柳下惠“坐怀不乱”的说法” 有几个版本:
根据元时的胡炳文(1250—1333), 在《纯正蒙求》中, 记述了”坐怀不乱”的故事: 鲁国柳下惠远行, 夜宿都门外. 当时天气非常寒冷. 忽有女子前来投宿, 惠害怕她会冻着, 乃抱她坐在自己怀中, 并以衣服覆盖着她, 为她保暖, 迄至东方既白, 柳下惠, 他都不曾动过任何歪脑筋, 对她乱来, 更别说性侵!
另一个说法是: 柳下惠外出访友, 途遇大雨, 他直奔路边一古庙暂避, 但他一进门, 见一裸体女子, 正在里面扭拧湿衣服, 柳下惠见状急忙退出, 坐于一古槐树下, 任暴雨浇淋. 由于这段佳话流传, 于是就造成了柳下惠坐怀(槐)不乱之说.
有女人自动送上门来, 而且当时环境似亦允许, 可以更进一步, 行使男女之私! 但柳下惠却能尊奉当时礼教的约束, 那样自在安稳的过了一夜, 没有半推半就去做那水到渠成, 男女苟且之事. 所以他真的是一位不折不扣的正人君子, 令人赞赏!
不管是否真有柳下惠其人, 然而我想, 柳下惠要是他处身于现今这个社会, 不知道他是否还能否仍然坐怀不乱? 如果能, 那他真的更是令人敬佩, 更令人赞佩的了!
再说登徒子, 登徒子, 复姓登徒, 子为当时对男人的尊称, 如孔子.
历史上登徒子的知名度极高.---至少在读书人的圈子里是这样. 推究其原因, 盖出于宋玉先生的一篇《登徒子好色赋序》:
话说宋玉是楚国人, 跟屈原同时代. 又另一人登徒子, 他的官衔是大夫, 国君的近臣, 跟宋玉一样.
一天, 登徒子向楚王建言说: ” 宋玉这个人, 面貌体态, 文雅英俊, 能言善道, 性又好色, 陛下不要让他出入后宫.” 当时登徒子的用意, 实在还是在为楚王好.
这时紧接着, 楚王以登徒子之言问宋玉:
宋玉是这样回答的: “体貌娴丽, 所受于天也; 口多微辞, 所学于师也; 至于好色, 臣无有也.” 宋玉不回避登徒子的攻击, 他的话理直气壮. 他一口否认登徒子所指控的, 根本没这档子事!
楚王不放心. 王曰: “子不好色, 亦有说乎? 有说则止, 无说则退.”
宋玉不能再回避了, 不愧为词赋家的宋玉, 反戈一击, 写下了一篇《登徒子好色赋序》. 流传至今, 也因为这篇赋, 而使得登徒子名扬后世, 成为”好色”的代名词.
《登徒子好色赋序》
玉曰: “天下之佳人, 莫若楚国; 楚国之丽者, 莫若臣里; 臣里之美者, 莫若臣东家之子; 东家之子, 增之一分则太长, 减之一分则太短; 着粉则太白, 施朱则太赤, 眉如翠羽, 肌如白雪, 腰如束素, 齿如含贝, 嫣然一笑, 惑阳城, 迷下蔡. 然此女登墙窥臣三年,至今未许也!”
宋玉紧跟着又攻势凌厉地展开反击, 他说: “登徒子则不然, 其妻蓬头挛耳, 齞唇历齿, 旁行踽偻, 又疥且痔, 登徒子悦之, 使有五子, 王孰察之, 谁为好色者矣.”
楚襄王一听, 不假思索的赞同宋玉, 连声说: “爱卿说的有理, 登徒子果真是好色之徒, 切记不可厚待于他.”
登徒子到底是不是好色之徒, 时代久远, 已经无从考证. 但我觉得; 宋玉认为登徒子, 娶了一个貌丑的女人为妻, 尚且喜爱得不得了, 于是便断言他会是一个好色之徒, 如果让他进得后宫, 见到后宫佳丽, 就会滋生事端, 让后宫佳丽, 个个怀孕生子. 这实在说不过去, 因为理由太不充份了, 太牵强了!
不过从登徒子诋毁他人, 借以抬高自己的身价来看, 得此恶名, 也是罪有应得, 活该活该!
据记载说, 1958年1月, 毛泽东会见几位著名的史学家, 科学家和新闻工作者, 曾跟他们聊起《登徒子好色赋序》.
毛泽东当时兴致亦很高, 他说: “宋玉攻击登徒子的这段话, 完全属于颠倒是非的诡辩, 是采用; “攻其一点，不及其余, 尽量夸大” 的手法.
他还风趣地说: “从本质看, 应当承认登徒子是好人. 娶了这样丑的女人, 还能和她相亲相爱, 和睦相处, 并一连生了五个孩子. 照我们的看法, 登徒子是一个爱情专一的, 遵守《婚姻法》的模范丈夫, 怎能说他是个”好色之徒” 呢?
毛泽东认为, 登徒子是蒙受了不白之冤的, 应该为他”正名平反” 而宋玉自鸣得意的辩辞, 则是典型的”诡辩术” . 是耶? 非耶? 请读者自行判断!
但我很好奇, 现今人世间, 登徒子多得不胜数, 而真会有柳下惠吗?
柳下惠与登徒子是中国古代文献中两个常被提及的人物，这两个人物的对比在中国传统文化中被广泛运用，尤其是在儒家伦理教育中，用来教导人们如何在面对诱惑时保持正直，如何分辨高尚与卑劣。柳下惠的「坐怀不乱」成为一个标志性的道德故事，而登徒子的形象则提醒人们警惕私欲的危害。
是耶? 非耶? 还是要请读者自行判断!
在现代，柳下惠的故事有时会被重新审视，有人认为他的行为在当代伦理观下可能显得过于严苛或不切实际，甚至有「道德洁癖」的嫌疑。而登徒子的形象则可能被用来幽默地形容某些夸张的行为，但也提醒人们注意个人操守与社会责任。

贴主:yousong于2025_04_11 15:44:22编辑