你有没有仔细想过？我们双亲大人, 由于一时激情, 性的冲动, 行那鱼水之欢, 而让我们有幸或不幸, 来到这完全陌生的花花世界！
然后我们历尽各种艰辛, 备赏人间各种酸甜苦辣, 走完这一生, 但最后也只不过是：双眼一闭, 两脚一蹬, 麈归麈, 土归土, 还诸自然!
因此有人要问: “这究竟所为何来?!”
要回答这个问题, 就我的看法, 其实很简单, 不须要引经据典, 也不必找任何哲理, 只要依据大自然的运行法则, 就可以推想得到:
这就是大自然给予；我们人类生存在这个世界的运行法则 ："传宗接代!”
为了要“传宗接代”, 所以男女两性, 成长以后, 就需要发生性关系!
人类男女两性的性关系, 我推想其发展历史, 应该是: 最先由原始的"杂交时代”, 逐渐演化到男女"婚配时代”, 然后才到现今法定"一夫一妻”制的婚姻时代。
现今法定一夫一妻制的婚姻制度，主要的是规定男女婚嫁，必须要经过一番合法手续，向户政机关办理登记后，组成家庭，才算是合法夫妻，才能享受婚姻法的保障。
因此很多现代文明先进国家, 都有所谓"婚姻法" 的设置, 严格地规范了男女双方在婚后的权利与义务. 如果要合要离, 都得依法行事! 其次, 婚姻制度的建立, 也符合优生学的观念, 因为由于双方都有选择的权利, 又有法律的限制, 因此它至少可以大幅度的降低, 因近亲通婚所生出的畸形儿.
其实这婚姻法的保障，主要的目的，只是为了要保障所组成的家庭，有一个安定的环境，使我们的下一代，能平安稳定的长大。所以这一夫一妻制的婚姻，如果从这个角度来看，是有其存在的普世价值，并且它也早已为大多数的国家所采用。
所以一夫一妻制的婚姻，除了上述的主要目的外，它还包含着保证种族的纯正与优先学。
其实不论古今中外, 人类自有婚配制度以来, 很多国家, 不管有没有婚姻法的约束, 古代除了皇帝、权贵、富豪、以及现今的一些回教徒之外, 通常大多都是采行一夫一妻制的婚姻制度.
一夫一妻制的婚姻关系, 虽然不是尽善尽美, 有它的缺点, 但总的来说, 它应该还是有它存在的普世价值, 否则它不会延续至今!
当我们谈到婚姻时, 凡是结过婚的人, 每一个人应该都有他自己的一套宝贵经验, 真的是"如人饮水, 冷暖自知", 各人都有各自不同的酸甜苦辣. 但对于一些名人, 尤其是哲学家或教育家, 我们通常都很好奇, 他们是怎样看待这个问题的?
据说名满天下的三位学者: 罗素、杜威、胡适, 在他们的婚姻生活中, 也都曾经有过情妇的出现, 现在情妇又叫小三, 他们对这小三的看法又是如何? 这小三的出现, 是否就是天下男人的劣根性?，
罗素出身英国贵族, 他独立特行, 在22岁时, 完全不顾家人的反对, 与一位美国女子结婚. 婚后不久, 他就公开宣称他的一位知己女友, 勃拉克是他公开的情妇, 而且他另外还有一位秘密的情妇, 未曾公开.
勃拉克是一位知名作家, 她在1927年, 曾经出版过一本书: "快乐的权利", 她认为; 人们寻欢作乐, 是人类的本性, 被异性吸引也是很自然的事, 但由于宗教或某些道德上的原因, 常常使得我们的性爱受到抑压, 因而造成个人具有各种暴力的倾向! 因此她呼吁人们; 应该要从基督教的禁欲教条中解放出来.
罗素在1929年, 他也出版过一本书:"婚姻与道德". 他认为; 原始人类不知道婴儿和性交的关连, 因此而有母系社会的存在; 明白以后, 保护和养育小孩的责任,便落在个别的父母亲身上! 但由于文明的进步, 为确保孩子是同一个父亲的, 便严格要求女子守节, 于是发展出一套所谓一夫一妻的婚姻制度, 施行迄今!
他还认为; 爱情应该是轻松自然, 并且不受任何约束的! 如果把性爱限制只在婚姻内发生, 那简直是不人道; 又年轻人的性经验, 应该是愈多愈好, 婚姻制度完全只是在为了养儿育女, 因此夫妇之间的婚外情, 应该要彼此谅解才对! 所以小三的存在, 也应该是理所当然!
他又说; 任何理想婚姻, 都必须建立在人性的基础上, 人们应正确地对待性道德, 充分宣扬爱的自由. 恰当考虑孩子的健康成长, 适当承认婚外情; 他对婚姻的基本态度是重本能、轻理性; 重自由、轻现实; 重情爱、轻责任...... 等等, 但他的这些婚姻观, 却引起了人们不少的争论!
胡适的博士论文指导者; 纽约哥伦比亚大学杜威博士, 他是一个循规蹈距, 重视家庭的老实人, 但1917年, 一位来自波兰的女士, 到他办公室申请工作, 他爱上了她, 并且为她写下了很多情诗送给她, 后来, 他发现自己不应该这样做, 于是他要回了那些情诗, 并将它们扔进拉圾筒里, 但却被他的一位学生捡回, 杜威逝世以后, 才被发表; 所以我们今天才知道杜威博士, 也有过一段不为人知的恋情.
胡适一直被捧为”新文化中旧道德的楷模, 旧伦理中新思想的师表.” 早年胡适, 还没有出国之前, 他认为; 婚姻应该听父母之命, 让父母作主, 因为究竟父母阅世较深. 出国以后, 他改变了对婚姻的看法, 这时他主张"自由恋爱", 但实际上他所指; 仅只是婚姻的自主权而已. 后来胡适也曾经在他的日记中写出, 他不同意罗素某些角度对婚姻的看法, 并且认为他是一个不负责任的人.
但胡适的这一生中, 爱情坎坷, 他跟韦廉斯有过初恋, 跟陈衡哲有过爱恋, 和陆小曼有过暗恋, 而他真正爱恋的, 应该是曹诚英, 当时他们爱得披肝沥胆, 刻骨铭心, 但却因胡君有妇, 在那个思想保守年代, 他们的爱情, 当然难有善果.
所以三位有名的思想家, 他们也与常人一样, 常为情所困, 为爱纠结!
今天, 由于科技的进步, 电脑网路盛行, 人与人之间的交接, 真是方便得不得了. 尤其是网路上的虚拟征婚征友网页, 给一些陌生男女, 提供了很多认识的机会, 让他们互相交往; 如果发展正常, 最后彼此能进入婚姻殿堂, 那是值得祝贺的; 但大多数的情形, 这里却好像是一个制造婚外情或破坏美满家家庭的"圣地"! 好像大家都只是彼此在玩玩而已.
目前人类世界, 由于性的开放, 男女接触频繁, 情欲有泛滥成灾的趋势! 近几十年来, 男人的婚外情, 女人的红杏出墙, 更是多得不可胜数, 因此有很多国家的离婚率愈来愈高, 包二奶, 养小三, 玩女人的风气, 越来越盛, 单亲家庭, 比比皆是, 真的是世风日下吗? 这种现象, 不就是说明: “现行一夫一妻的婚姻制度, 已经根本维系不了正常的婚姻关系吗?”
长此以往, 与其大家常常这样偷偷摸摸, 发展婚外情, 以及红杏出墙, 搞得家庭碎, 我想; 我们不如从根本着手, 改良我们行之己久的婚姻制度, 让它透明化!
曾经有人就提出返古的： ”一夫多妻制”, 或与”一妻多夫制”并行！或者你还有想到其他更好的方法？
我个人认为, 现行一夫一妻的婚姻制度, 如果立即更改, 会有些困难, 不如就采用罗素所说, “婚姻制度完全只是在为了养儿育女, 因此夫妇之间的婚外情, 应该要彼此谅解才对!”
但如果我们更加深思, 一夫一妻制的未来, 应该还要考虑到：
1. 挑战与变革
随着现代多元社会的发展, 一夫一妻制正面临多方面的挑战, 有如上述。
譬如性别平等、个人自由和多元价值观的兴起，使得传统婚姻制度的约束力减弱。又离婚率上升、同居关系普遍化以及对非传统伴侣关系（如同性婚姻、多P关系）的接受度提高，都在重新定义婚姻的意义。
2. 科技的影响
科技进步也能影响婚姻的未来。
譬如，避孕药物、生殖技术（如试管婴儿、基因编辑）削弱了婚姻与生育的必然联系；人工智慧和虚拟现实可能改变亲密关系的体验，甚至让「单人婚姻」或「与AI的关系」成为可能。这些变化可能进一步动摇一夫一妻制的核心地位。
3. 文化多元化
在全球化背景下，不同文化对婚姻的看法相互碰撞。
一夫一妻制在西方仍占主导地位，但在某些地区（如中东、非洲），一夫多妻制依然合法且具文化根基。未来的婚姻制度, 可能会呈现更多样化的形态，取决于各地区的价值观与政府政策。
4. 可能的演变
持续主导：
一夫一妻制可能因其稳定性和普遍接受度继续存在，但形式更灵活（如开放式婚姻）。多元并存, 社会可能逐步接受多种婚姻模式并存，包括多偶制或无婚姻状态。

随着个人主义崛起，婚姻本身可能不再是亲密关系的核心，转而被更自由的契约或情感联系取代。
总之, 一夫一妻制的产生, 是人类适应特定历史条件的产物, 其未来走向, 应该取决于社会价值观、科技进步和经济结构的演变。而且无论是否继续占据主导地位，它都将在人类关系的历史中留下深刻印记。

贴主:yousong于2025_04_10 5:07:41编辑
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