白馬王赴水而死，昆侖天馬聞之，或跳崖、或絕食、或撞壁，紛紛捨身相殉。臣相老黑更是悲痛欲絕，志在不生。他來至北峰，仰天歎曰；“白馬王之高義，明昭日月，而老黑豈可偷生，取羞天種”。遂縱身跳下北峰。朦朧之中，老黑自覺未死，試著用力，竟站了起來，活動一下，全然無傷。老黑不覺大悲道；“老黑何以無用，跳北峰而不死”。且說北峰，昆侖之至高者，萬仞餘，壁直立。老黑仰望北峰，深思良久曰；“跳北峰而不死者，未用力也，我且用力撞壁，何以不死”。老黑遂一頭向石壁撞去，卻不痛不癢。老黑大怒，連撞者數，仍未見功。老黑無奈，向天祈之曰；“老黑無才無德，上不能正於天綱，中不能扶佐明主，下不能安于兄弟，死意已決，願天憐之”。祈罷奮力一撞，頓時天昏地暗，地動山搖。老黑自覺已死，卻不知不覺間又醒轉過來，見自己臥於河邊。向前一看，更覺憂慮萬分。原來自已一用力，竟將北峰撞倒，而自己仍未有將死之跡。良久，老黑想白馬王能赴水，我又何不能，遂轉身赴於河中。老黑剛沒水中，卻又被水托起，奮力向下沉，仍未見功。如此數番，老黑索性順水而漂，心想這遲早會死。漂了許久，老黑自覺身上甚暖，睜眼一看,卻見自己躺在岸上。無奈道；“白馬王于眾兄弟均死，唯老黑獨存，天何棄老黑也”。從此不食不飲，欲饑渴而死。  
老黑不食不飲，不走不動，一臥數日，仍未將死之跡。老黑想自死不能，而天下殺伐甚重，我何不找善殺者，以皮肉相酬，定能如願。老黑走進山中，見一樵子正在伐樵，手中之斧，形如盤天皇開天之巨斧一般，揮手之間，一樹應聲而倒。老黑想，以此利器加身，何愁不死。況能死於斧下，亦我之幸也。於是上前請曰；“樵哥這廂有禮了”。樵子曰；“子有何命也”。老黑曰；“我乃昆侖臣相老黑，欲追白天王足跡，跳崖、撞壁、赴水、絕食，百死而不能。天見可憐，是我遇見樵哥之寶斧，寶斧鋒利無比，若之加身，定死無凝。我雖老邁，但皮甚堅韌，肉亦可食，煩勞樵哥舉手相送，老黑以皮肉相酬，仍感樵哥之恩德也”。樵子曰；“鐵斧雖利，乃伐樵之用也，子皮肉雖珍，但取之不義。況父母從小教導，眾生平等，不可相害。我觀子乃忠厚之輩，若願隨我回家，定當上好草料相待。子若不願勞作，可陪父母讀書教子”。老黑請之再三，樵子無奈荷斧而去。老黑出的山中，見一屠夫正欲宰牛。手中之刀，鋒利無比。心中大喜，上前問曰；“屠哥宰牛，可宰馬否”。屠者曰；“宰可宰，不宰不可宰”。老黑問曰；“何可宰而何不可宰”。屠者曰；“君不聞屠亦有道乎，凡主人市于我者，可宰。凡主人相邀者，可宰。凡無主之畜不宰。凡病老不宰。你若欲宰，可使主人來”。老黑驚曰；“我無主”。屠者曰；“無主者，不可宰”。老黑曰；“以皮肉相酬”。屠者曰；“屠亦有道，利何趨之乎”。老黑無奈，漫目而行，非至一日，到一鄉村。鄉村中歌聲飛揚，鳥語花香，沃野相連，瓜果肥碩。問之曰；“此乃何地”。或告之曰；“此乃西王母之國”。老黑驚道；“西王母者，天國之至尊者也，我何不求於西王母，定會如願”。遂尋道入京，見於西王母曰；“昆侖臣相老黑，百死而不能，求仙祖大開善念，成全於我”。西王母笑曰；“非我之所以能也”。老黑曰；“國有善殺者足可”。西王母曰；“國人嘗不識刀槍之械，何來善殺者”。老黑曰；“美之大也，中國若能如此，我何苦苦而求死矣”。西王母曰；“中國甚煩，子可留之”。老黑曰；“有樂否”。西王母曰；“自樂也”。老黑曰；“何以自樂”。西王母曰；“欲舞則舞，欲歌則歌，欲群則群，欲靜則靜”。老黑曰；“天國之樂大也，凡俗之輩豈可有之”。西王母曰；“有欲也”。老黑曰；“王母所言正是，我欲死”。西王母曰；“生死之事，問於天”。老黑曰；“天不應”。西母曰；“子之呼，氣虛聲弱，雜於紅塵，天何聞之”。老黑曰；“請教之”。西王母曰；“子若棄雜念，得正氣，呼之則出三塵，達三無，三無者，百神居之。子若悟天真，絕紅塵，呼之則達三音，三音者，禍風二天皇居之。子若體天機，懷純真，呼之則達大無，大無者，天父居之”。老黑曰；“我俗氣甚重，呼之何能致遠乎”。
老黑告而出，行至於野，一翁曰；“食瓜否”。老黑曰；“不食”。翁曰；“瓜非不甘美”。老黑曰；“非也”。翁曰；“子非不欲食”。老黑曰；“非也”。翁曰；“瓜非不甘美，子非不欲食，而子何以不食”。老黑曰；“義不容食”。翁曰；“何愚之有也”。老黑曰；“媧天皇以先天冰雪之肌膚，尚落俗塵三千六百年，子不難知凡俗之愚也”。行至一村，一童問曰；“日將落，宿之乎”。老黑曰；“不宿”。童子曰；“何以不宿”。老黑曰；“雀落鳳巢，鳳嫌乎，雀羞乎”。童子曰；“鳳嫌則不為鳳，雀羞則不為雀”。老黑曰；“請教之”。童子曰；“鳳於雀，皆鳥也，美于醜，天生也，既非私，鳳何美而雀何醜，鳳何嫌而雀何羞”。老黑曰；“何能達之”。童之曰；“舍私也”。老黑曰；“舍私則仙”。童子曰；“人仙何分也，清者為仙，濁則為人，所別者，心也”。老黑沉吟良久曰；“天國雖好，非凡俗者可居，人不相欺，亦自欺而累也”。遂尋道去了。  
至於大漠，一牧人曰；“日正盛，遲則行”。老黑不答。牧人曰；“子有何求，告則或可全之”。老黑曰；“欲死”。牧人曰；“何不生焉”。老黑曰；“義不容生”。牧者笑曰；“義者，欲之清者也。若有欲，非真死，真死者，心平念靜，怨懟不生”。老黑曰；“子言之是也，吾游于天國尚不明，足見欲之甚焉”。牧者曰；“欲愈甚，心愈不死，子且小住幾日，於小可同牧，或可明之”。老黑曰；“牧有道乎”。牧者曰；“道在心中，心無蔽，處處有天機”。老黑曰；“子何人”。牧人曰；“小可李白”。老黑曰；“子尚未死”。李白曰；“昔日為生計所迫，欲赴水而死，因心念來絕，故悲憤難當，適逢祖公，見我正氣可嘉，真心未泯，故帶回祖邦”。老黑曰；“聞子持才傲物，狂妄不羈，今何謙躬卑下，敦厚可親也”。李白曰；“昔日無知，妄自菲薄，自歸祖邦，方知天之高，地之厚也”。老黑曰；“子何謙之有也。子名滿天下，人稱詩仙，名作佳片，傳之不絕”。李白曰；“天下凡俗眾而君之稀，故真言難聞也。為凡俗之輩所傳唱者，既凡俗之作也，此乃李白之羞也。聖賢之言，步六合之外，開八荒之野，合鬼神之機變，懷天道之正大。啟人神思，壯人氣魄，賜人才資，明人心志。以凡俗尺丈之囹圄，豈可識哉”。老黑曰；“凡俗之言若何” 。李白曰；“凡俗之言，筆走人心之間，文並情理之機，行合欲念之變，意通紅塵之淵。激人情懷，定人行止，調人欲念，導人紛亂，不出紅塵，尺寸之變，合於凡俗，故天下盡知之也”。老黑曰；“子之文若何”。李白曰；“拙作筆走紅塵之上，文交風雲之變，行合夢幻之雜亂，意識正氣之浩然，為蒙而未啟之狀也，故能為凡俗所盡識”。老黑曰；“李白長也”。李白曰；“多賴祖公之教也”。老黑曰；“祖公何教”。李白曰；“教牧焉”。老黑曰；“從牧得”。李白曰；“從牧得”。老黑曰；“請教之”。李白曰；“朝而出，夕而歸，饑而食，渴而飲，性也。刀斧臨身而不驚，釋之案台而不羞，無機也。心懷百機則日夜難眼，心懷千機則草木皆驚，心懷萬機則處天國而不安也”。老黑道；“老黑愚昧，至死而不能明也，但不知此乃何處”。李白曰；“此乃大漢郡，大華大聖老聃之後所居，小可且充宗室之奴，遊牧四方。君不若遊於大漢之地，或可解子之紛”。老黑曰；“試行之”。  
 老黑行的數日，見一山蔥蘢鬱秀，泉清石淨，山下一小柴院中，一童子仗劍而舞。劍行無影，走無聲，上下左右無跡可尋，策劃封削無式可辯，凜然若銀河倒傾，悠然若山嵐輕漫。老黑本武學大家，但從未見過如此精妙之劍藝，不覺脫口贊曰；“好劍法，何家之童，如此偉儀”。童子收劍曰；“多謝伯父教誨”。老黑曰；“我何可教子”。童子曰；“劍道無形，今為伯父所識，足見小子未識劍道也”。老黑聞言大驚曰；“家尊何人”。童子曰；“我乃大漢大聖老聃之後，祖公李漢平，家父李漢陽，小子名漢秋，人稱秋兒”。老黑聞言，倒身拜曰；“老黑尚武，天下未匹，自以為宗，今見李氏之藝，方知蟲蟻之憐也”。秋兒曰；“劍道無極，無人可盡其真也。武有技藝之分，凡習招拆式，爭強鬥勝者為之技。凡以武養氣，體天地之道者為之藝。李氏之藝，武道之未也，秋兒之劍，李氏之未蒙也”。老黑曰；“老黑欲死者久也，今聞小主人之言，更無生意，若蒙小主人賜之一劍，老黑萬幸也”。秋兒曰；“天不殺子，我何可殺之，子圖一時之快，而遺我百年之痛，子何忍也”。老黑大驚曰；“老黑愚昧，幾陷小主於不義，罪大莫及”。秋兒曰；“我觀子之疾固也，若等秋後祖公還家，當醫之”。老黑曰；“少主百導而不開，況祖公之聖言，老黑何能明也”。遂拜之再三而去。