生命的回归(五十六)🔥
我们继续聊《心经》。《心经》翻译的版本很多。我们通常看到的基本上是唐玄奘所翻译的版本,也就是大家很熟悉的《西游记》中的唐僧。当然还有孙悟空等人,非常生动的故事,引人入胜地把我们带到故事中,细心的人会发现,这些不仅仅是神话故事,还内涵深刻的修行方法和哲理。孙悟空被压在五指山下是怎么回事?到底是谁救了他?今天从藏译《心经》来看看,不同的角度,可能会带来不同的理解和突破。 一一超越智慧之道《心经》指《般若波罗蜜多心经》,总共只有二百六十字,原由玄奘大师汉译,藏译《心经》,指达瓦桑杜格西上师英文译之《心经》,由藏密学者胡之真汉译。这只是《心经》的一部分。但胡氏认为,达瓦桑杜格西上师所译《心经》,清清楚楚,远比唐三藏所译《心经》为佳。 皈依皈依降伏者①,皈依超越智慧②! 梵文名称《心经》在印度称降伏者,超越智慧大要。此为《心经》之一部分。舍利子③问:如是我闻,一时佛在王舍城灵鹫山,集菩萨、罗汉等僧伽,入甚深定中④。当时圣观世音菩萨,行深般若波罗蜜多⑤,照见五蕴⑥自性归空⑦。因此,可尊敬的舍利子,受佛陀之感动,问观世音菩萨:「善男子,善女人⑧,如何了解般若波罗蜜多之高深教导?」舍利子问后,观世音菩萨答复如次:舍利子,修习般若波罗蜜多,应先了解:形体⑩即是空,空即是形体,形体与空不可分,形体无异于空,空无异于形体。同样,感受(受)、感觉(想)、意志(行)、意识(识)亦然,其自性亦空。舍利子,一切皆空,空无特性,无生,无妨碍,无玷污,无可沾污,不滿不减。舍利子,故空中无形体,无受想行识,无眼,无耳,无鼻,无舌,无身,无意,无形体,无声,无香、无味,无触,无实质。因无眼,即无欲望,以此推论,无欲望之意识。无无明,亦无克服无明,无老死,亦无克服老死。同样,无苦难(苦),无邪念(集),无寂灭(灭),无修无证(道),无智慧,亦无所得失。舍利子,即使菩萨,亦无所得,依止般若波罗蜜多,心无阻碍,因此,无有恐怖,超越错误,成功达到涅槃之境。三世诸佛,亦依止甚深般若波罗蜜多,证得最高、最净、最完美之佛境。 般若波罗蜜多咒是故般若波罗蜜多咒是大神咒,大明咒,最高无上,能除一切苦难,真实不虚,即说咒曰:TADYATHA GATE GATE PARA一GATEPARA一SAM一GATE BODHI SA一HA爹雅他 盖忒 盖忒 派拉盖忒 派拉僧盖忒 菩提沙哈。舍利子,菩萨应如是了解行深般若波罗蜜多。 佛陀赞成降伏者出定,并对观世音菩萨说:「善哉!善哉!善哉!」赞成后又说:「善男子,善女人,应如是了解甚深般若波罗蜜多,三世诸佛亦表赞同。」降伏者如是赞同观世音菩萨后,所有天、人、修罗、空行等,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。*注:① 不是降伏他人,而是降伏自己的心,就是自心明白。② 智慧是般若的译义,但非六识之智慧,乃八识之智慧。入定入能显出八识之智慧,入甚深的定中,才能离生死,到达彼岸。③ 人名,佛陀之著名弟子,即舍利弗也。④ 即是般若波罗蜜多。⑤ 入甚深之自性定中。⑥ 五蕴是形体(色)、感受(受)、感觉(想)、意志(行)、意识(识),色是物质,受、想、行、识是精神。⑦ 五蕴即是色、受、想、行、识,包括物质精神。五蕴连同时间、空间,即世间之一切幻象。自性即真空体性,又名真如。自性示现一切幻象,但不造一切。入甚深定中,方能照见一切象。自性为空,即五蕴归空。⑧ 深信般若波罗蜜多者。⑨ 五蕴与空不可分离,为一整体,不可分割。⑩ 形体包括色,色不能包括形体。气体有体而无形,光电有形而无体,均为形体。。。。好!先到这里,由此,如果我们能明白「五蕴」是什么?那么孙悟空被压在五指山下的困境就能解决了。这五指山实际上就是我们自己身体和精神的五蕴,色、受、想、行、识。并不是佛陀强加于人的「五指山」,五蕴包括物质和精神,这一切自性归空,五指山就粉碎了。曾经也有朋友理解五指山是金木水火土,但是我认为有一些道理,但不准确,一、金木水火土是中国的说法,另外,只说到物质,没有涉及到精神世界方面,层次不够,二、这里是佛家的说法。佛家说:地、水、火、风、空,四大、五大元素。佛家讲的四大皆空是指:地、水、火、风这四大元素,密宗多了一个空,四大也是微小粒子,但是「五指山」并不单指四大、五大,而是「五蕴」。同样道理,如果指四大、五大,不够精准,只有物质世界,缺少了精神世界,如果只有物质世界,而缺少精神世界,那么这个世界是不完整的。 好!先到这里, 谢谢各位看官, 再会! 贴主:空行菩提于2025_03_13 23:20:06编辑
贴主:空行菩提于2025_03_14 0:26:25编辑
已标注为空行菩提的原创内容,若需转载授权请联系网友本人。若违规侵权,请联系我们
所有跟帖: ( 主贴楼主有权删除不文明回复,拉黑不受欢迎的用户 )
楼主前期社区热帖:
>>>>查看更多楼主社区动态...