继续之前的话题聊。
释迦牟尼佛具足能量大彻大悟之后,走出树林,以神通力收服了过去与他陪炼的五个人。又用神通收服了大迦叶及其千百名弟子,用神通收服了另几位外道大师及弟子,并宣讲佛理、佛法创立佛教。
这就是古印度的原始佛教,共一、二千人。除释迦之外,余者皆为外道。但严格来说,释迦也是先修学的外道。但古印度的外道皆以修中脉为主,瑜伽的底子很好,故原始佛教的众弟子,最后几乎都修成七级能量进入罗汉位。罗汉位即已出三界、了生死、断轮回了。
早期佛教十分注重功法的训炼,打坐入定是必修之课,故四级能量以上者较多。越往后就越是放松了修炼,至如今的佛教已变成理论性佛教了。
但理论又毕竟是两千五百多年前的理论,在如今卫星、电子、电脑时代,一些名词已不能适应,故沦入口头佛教了。何谓口头佛教?见面就一句话,问:佛教是什么?答:念阿弥陀佛。问:佛法是什么?答:念阿弥陀佛。问:佛门怎么修？答:阿弥陀佛。
故释迦佛早就预言:末法时代,佛法会灭,只剩下念阿弥陀佛。
那么,什么是佛法呢?佛法就是通过修炼。亲证生命的永恒性,并提高生命体的生命能量,以获得较好的生命表现形式。
佛法并不是念阿弥陀佛,念佛号仅是修炼中帮助入定的一种手段,一念代万念,从而无念,藏密则是用「观想」,一相代万象,从而无相,无念无相就悟空了。
悟空了就五蕴自性归空了。归空了就把如来佛压在孙悟空身上的「五指山」粉碎了。这「五指山」就是人自己的「五蕴」,想要解放解脱就必须用方法悟空入空。能救自己的也是靠自己。佛菩萨只是教你修行的方法。
回到前面,当时,佛教并未统一古印度全境的宗教,其它各门宗教的势力依然很大,但佛教在古印度站住了脚。
如今,印度的国教是印度教(就是古时的婆罗门),是以瑜伽为基础,供奉的主神是黑天。而佛教却在东南亚、西藏、汉地、日本扎下了根。
在中国扎根的是大乘佛教,在思想上和中国儒学得以溶通,较为适应儒家思想。佛教的中道观,与《易经》的中、正、直的中庸思想较为相似,故能得到历代王朝和文化界的承认和发扬。
但是对于修行者而言,所追求的并不是纸上的文字,而是实修实证的方法和手段。修行者应仅仅是借助宗教形式和理论方法去修行,而不热衷于扩充宗教势力的盛行和发展,这也是修行者与宗教领头的根本区别。
释佛起初是修婆罗门,也就是所谓外道,后来为什么又离开婆罗门,创立佛教?得从中脉说起,起初修行原理,基本上还是差不多,不论古印度瑜伽的昆达利灵蛇的原理,也与密宗极为相似,无怪乎有人,毁谤密宗是婆罗门的教法。
其实初步的气脉修行,确实是几乎相同的,因为释迦佛也是初修婆罗门的禅定,达到顶峰时,释迦牟尼才发现,婆罗门教,并没有破掉我执,破法执当然就更谈不上了。因此释迦牟尼才洞察到生死的症结,第一步是要打破我执,则才能跳出三界外啊！因为三界原来是我执所造成的。这就是他离开婆罗门创立佛教的原因。
所以释迦佛在教弟子时,则以数息观,作为证四禅八定的手段,而以不净观来破除我执,而超出三界,这就是佛教和其他教的不同处。
何况,释迦佛修的是细中脉,这是需要般若大定才可入的,婆罗门的中脉仅仅是粗中脉,这是不可同日而语的。细中脉仅有一根毛发的百分之一细,和古印度婆罗门的昆达利灵蛇产生的能量有天壤之别。
其他道教和婆罗门修气脉的手段,可以说是导气入于粗中脉中,这是萨迦派的名辞,也就是白教的细风心之意。而佛教却能打破我执而能导气入于胜义中脉(萨迦派名辞),即白教的最细风心。就是之前说的细中脉。
所以在密宗的瑜伽行者,因为长久修习空性和气脉及本尊法的原因(因为密宗尤其是无上部本尊中,原以文殊、观音和金刚手普贤,作为身心中法性的真体代表)所谓智慧气(即法性)则常住于胜义中脉最细风心之中,此瑜伽者最后能常以细中脉之最细风心为轴场,这时即能驾御自己身心中之法界能量。
因为法界(宇宙)中之总开关,即住于胜义中脉最细风心之中,这并不是凭空之设想,或是自我安慰。而是有实在的物质证明。
因为确实胜义中脉中,具足万象的组成真体的地水火风空(即八卦中的金木水火土)的原素。若以世间的气功的功能和婆罗门,小乘密宗的统一概念来看都是用意念力导气入脉的手段,因其认识上的不太高明,则所趋入的脉便不同。仅仅能停滞于粗中脉中。
所以婆罗门教的仙人,虽然也能掌握法界真体的金木水火土能量。但是无法掌握法界真体,最后最细的能量。因此释尊、莲花生大士及密勒日巴尊者等大圣贤在世时,外道天魔来作对时,则无不败于手下。
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贴主:空行菩提于2025_03_05 22:51:08编辑

贴主:空行菩提于2025_03_05 23:24:17编辑