继续大颠和尚聊《心经》
。。。
之前,和尚说的是修成之后的涅槃法,即将全身精气神众能量一次引爆,含万物而化光,并沿中脉直至头顶天轮,冲出去即涅槃。
但切忌,此时,即临终之时,不可举心动念,否则必入地狱无疑。
和尚说:要识此经吗?五千四十八卷皆从此经出。岂不见,一僧问云门:如何是学人一卷经?云门曰:带起甚分明(即摩尼珠)。又反问:僧念什么经?僧云:念维摩经。云门曰:我不问你念维摩经！念的是什么?
和尚说:若从这里会得,出息不涉万缘,入息不居阴间,常转如是经,百千万亿卷。
上文如何解释呢?云门问的到底是什么?
云门和尚问那僧,你修的是哪门功?那僧以为是问他念的是哪本经。
大顛和尚的解是,一心不乱,气入中脉,不断地把中脉打通,要无数次的气冲中脉,这就是云门所问的功。即一卷经,即摩尼功法。
和尚曰:这一卷经,人人本有(即摩尼珠及中脉),亘古亘今,只为众生不悟,所以信之不及。何也(为什么会这样呢?),此一卷经流浪多劫(即,一是被抛到九霄云外,二是,每个人的生命本质即摩尼珠,已多劫转世,能量很弱了,人已感觉不到它的存在了)迷背此经。
和尚又说:忽然有人,一言下顿悟！方信道:此经不从外得,自知从己流出。声声不绝,默时说,说时默,大施门开无壅塞。
怎解?声声不绝是指打坐念佛,以一念代万念。如果显意识被控制住了,它就出来了。如果显意识控制不住,它(摩尼珠)就出不来。另外,堵塞的中脉,还要清理通开才行。
以上解注的就是心经,即一卷经的题目:「摩诃般若波罗蜜多心经」。
下面是正文,第一句:观自在菩萨。
和尚曰:若信于此,但去静坐,坐令极静,举心动念。此时,有一无位真人,常在赤肉团上,出出入入。
解:在你入定时,静极生动,摩尼珠就出现了。无位真人即摩尼珠,你还没有修上去,故上面尚无你的位,曰为:无位真人。
和尚曰:这里亲见此菩萨,悠游自在。你若觅,则知君不可见(你一动念,识神一起作用,它就没了)。于不见中亲见(你若不动念,你就能见到它)。若从这里见得观音菩萨,应物并随形,何曾欠少。
几百年来，众大家注解这五个字,认为唐三藏为什么把观世音译成观自在,认为是翻译的问题。这都是从字面上去推。而不是从功态上去解经。
唐三藏是高功大僧,能量具足,他译的经是在功态中译经。「观自在」三字是双关语,显意是指观世音,密意指入定时,要「观」,有一自在菩萨即摩尼珠,出出入入。
摩尼珠是什么?是天目前出现极亮光团,在它具足能量时,脑中一片光亮,此时,你的天眼会看见彩色图象。
故和尚说:若从这里见得观音菩萨。。。即图象显出观音来。
和尚曰:会么?眼里闻声方始知。
解:和尚说,光看见还不行,天耳也开了,那时你才真明白。
(另外,很重要的一点,当初释佛学禅定的时代就有一个要求,在修禅时,始终贯彻落实一个『五大自在』。即入定自在、在定自在、观察自在、转向自在、出定自在。《心经》中的观自在菩萨即这里的『观察自在』,它不是名词,而是指一种功能态,指所有修观音法门的人达到或进入这种状态时,包括你、我、他,当然也包括观世音菩萨。这点搞不清楚,《心经》就不明白在讲什么了。)
好！先到这里,谢谢各位看官,再会！
贴主:空行菩提于2024_10_15 0:24:37编辑

贴主:空行菩提于2024_10_15 0:30:30编辑