【大颠和尚谈《心经》】
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人人尽有这一个字(指人之大灵),所以不能自见。说亦不信,须是亲见,方能信也。若唤作一字法门,众生则不信。
这段是说,实质上宇宙、世界只此「一字法门」,除此并无其它。但如此说又简单了,简单地让人不信了。
又曰:是心是佛,是心作佛。
此句是根本没有什么佛,所谓佛,是对宙心的一种称呼,是将宙心名为佛。
世界原本就是个「一」,但众生不解,故须一一指出,行多种方便,多种法门,目的是为了让众生见自本性。
夹山僧曰:明明百草头,明明祖师意,须是亲见祖师意。
又曰:目前无法,意在目前。
又曰:道在瓦砾,道在尿屎,道无乎不在。
又曰:见色便见心,众生只见色,不见心。为何不见?只为识性昏暗,不觉不知。
若能穷究,忽然亲见,名曰亲见。
此性,不可以智知,不可以识识,须是左顾右盼,回头转脑,瞻之在前,忽然在后,处处逢渠,渠今正是我,我今不是渠。若能如是体会,便为知性。
(观明点、金刚点确实有如此体会,摩尼珠更是啦。其实金刚点、金刚链、摩尼珠及道家金丹等都是能量,只是有量级上的区别,摩尼珠量级在这里是最高的,也最晚练成。是一种成熟的能量团。金刚点也确实遍满虚空的,满天都是。)
上述中的性,即摩尼珠。第一个我是指人体,第二个我是指性体。
和尚说:会么?若得心空皆及第,凡圣元来共一家。
这里的「心空」是你的摩尼珠炼出来了,并且能充满虚空,照见它原属宙心,那么,就可谓及第了。你那时便知你原本是佛,凡圣无别,众生与佛无别,师与弟子无别。
二祖问达摩:乞师安心。达摩云:将心来,我为汝安。二祖云:觅心了不可得。达摩云:为汝安心竟。二祖于此大悟,得无心之道。
后人称此为教外别传,认为二祖是斗禅机斗出来的,开悟了,继为祖师。
是那么简单吗?一个觅心了不可得,一个为汝安心竟,功夫、传位是靠嘴说的吗？后人也学起斗禅机了,下道了,终无成。
如今,也有一些人搞教外别传,但只有其名而无其实。教外别传要有两个条件,第一,被传者能量要够高,摩尼珠已修出来了。第二,传者的能量要更高几个级别,才可能有高电位流向低电位,的加持可能,否则是开国际玩笑。我见过有些人,自己剩半条命,自身难保,还到处为人加持,开光,没有开悟的人,不开光还好,否则越开越脏。都是为了钱,不顾将来下地狱。
古来,心传、心印疑案争议了上千年,现解如下:
当时,初祖具足七级能量(罗汉水平),二祖已修成四级,摩尼珠已稳定在目前。此时,他方敢去找初祖要求授法,即接任祖师位(已证出他与初祖一样,元本是佛)。
二祖曰:乞师安心！意为请传位于我。
初祖曰:你的摩尼珠若修成,我就传位于你。
二祖曰:觅心了,即摩尼珠已炼出来了。但不可得。即它大如虚空,小如芥子,亦色亦空。
达摩曰:那就传位于你吧！(与汝安心竟)。
两位祖师说的都是炼功的行话,又是隐语,故,未修出摩尼珠者难以明白。
和尚曰:然虽如是,不可依样画猫,何也,须亲见此经始得！
言中之「经」即中脉。和尚说:它是众生修行之径路。。。
好！先到这里,谢谢各位看官,再会！
贴主:空行菩提于2024_10_09 1:51:44编辑

贴主:空行菩提于2024_10_09 2:07:01编辑