之前聊到了时间,我们再进一步了解一下时间。
牛顿认为岁月如梭,所以假设宇宙中本来就有时间的结构。
爱因斯坦出来后认为牛顿所定的时间观念不对。
因为牛顿的观念不能测量,是假设的,並不能运作。
爱因思坦则把观察者及运动的状态考虑进去,以观察事情的先后。
他假设光速不变,一列火车经过A站时灯光一亮,
至B站时又一亮,则观察者可感觉出时间先后,
此一实验导出一则理论,时间可快可慢,不是永远不变的。
若时间不动的话，则是永恒的。若人的速度超过光速,则人会由老变小。
我们反省:「时间」的感觉是从哪里来的?就是觉得有变动,也就是有生灭。
觉得生灭,就有时间的感觉,若没有生灭的感觉,
则不觉得变动,那么「时间」的感觉就产生不了。
因此,我们已经找出「时间」的来源。找出这变动的根源。
我们从「空观」下手修,心就慢慢静下来。心如止水。
心中的念头,并不象平时那样妄念纷飞、意识流汹涌澎湃。
若心念无过去、现在、未来,心念不动的话,心如止水般,就没有办法有时间的观念。
大家平日里多少有这类经验,有时心急如热锅上的蚂蚁。
你就会觉得此时对时间的感受,和心平气和时所感受的时间快慢是不同的。
但一般认为我们自己的感觉是不对的。
还要对表。事实上时间的根源在我们的心。
到心中什么都没有时,则一切不动。不动,人就不老,那就是永恒。
也就是心无分别,不动,则没有时间,「没有时间」和「永恒」是一回事。
佛教用「无量寿」来表示「永恒」,如果真觉的寿命自现在开始无量了,这还只是报身。
到法身时,则会感到无始以来便无量。
所以,释迦牟尼佛讲到《华严经》时,说无始
以来就成佛。他这么说,是在表达他如实的感受。
从爱因斯坦「相对论」考虑到有一个观察的人,若无观察者,时间便无意义。
这一点是较牛顿进步了,此外人的运动状态也考虑进去,这也是进步的地方。
但观察者的心理状态,却没有考虑进去,则是缺点。
佛法不同,佛法考虑了观察时间的人的心态,若
他现了「不生不灭」的心,就会觉得永恒。就以逻辑来推测,
禅宗当时强调不二,是因为他能达到不生不灭之境。
能体会万古常存的永恒。这从推理上来讲是可能的。
话说回来,套句《金刚经》的话:「佛说时间,即非时间,是名时间」。
这是说一旦观察到时间的根本,会发现时间
就不是时间,也就是没有时间。而你真会体
会到没有时间,就是真正的时间,永恒的时间。
好！先到这里,谢谢各位看官,再会。
贴主:空行菩提于2024_05_31 9:00:10编辑

贴主:空行菩提于2024_05_31 10:01:14编辑