西双版纳，被称为中国的绿宝石，是著名的旅游胜地，前几天我看到一个人在宣传版纳的视频里说“每年到这里的游客有5千万”，什么概念？泰国作为旅游大国，疫情前最多是每年近四千万外国游客。版纳这5千万人次应该是统计口径不同。

但不管怎么说，游客多是肯定的。

所以版纳人从80年代开始就很自豪地宣称“我们西双版纳”名声在外。

这句话的意思就是外面的人，特别是很多东南亚人都知道版纳的大名。

而国内一说到傣族，很多人都只知道西双版纳，傣族人数比版纳多的德宏，气得跳脚也没用。
2024年12月3日景洪夜景
下面我就给大家聊聊有关西双版纳和景洪的几个含义。

大家熟悉的就是“西双版纳”，“景洪”，“允景洪”，“黎明之城”，不太熟悉的叫法有“景龙”，“勐泐”，“车里”。

分别介绍如下：

1.“西双版纳”——傣语，直译为“十二千田”，傣历932年（1570年），召片领（车里宣慰使）召应勐为了分配贡赋，把所管辖地区划分为十二个版纳，所谓版纳就是千田的意思，应该是一千片田地之意，这就是傣语“西双版纳”的由来。

一千片田有多大呢？大概相当于现在的几个乡镇的面积，十二版纳除了有两个版纳（乌德，乌勒）被法国人划归老挝，有十个版纳就基本是目前西双版纳州的范围。

历史上的傣族喜欢用大数字来给地方命名，比如清迈叫“兰纳”，百万田；老挝叫“澜掌”（百万大象）；清盛（十万之城），麓川都城“者兰”（百万之城），盈江有个“允闷掌”（万象之城）。

一种习惯而已，不用纠结那些数字的真实性。
西双版纳的佛寺
2.“景洪”，“允景洪”，“黎明之城”---都是指西双版纳的首府，景洪就是黎明时分的城市。传说有几种，一是说佛祖巡游到此地是黎明时分，所以取名“景洪”；一种说是叭阿拉武追金鹿到这里正是黎明时分，于是建城，取名景洪。

用时辰来命名地方也是傣族历史上的习惯，德宏的芒市，傣名叫勐焕，直译为“鸡鸣之城”，也是黎明城之意；陇川是勐宛，阳光普照之地；盈江的勐纳，应该是下午时分；泰国有素可泰（幸福的黎明）；国民党残军开辟的大谷地，泰国政府命名为“阿努诺泰”，也是黎明开始之意。

这都是一种美好的愿望，所以德宏人不要再去争谁是真正的黎明城。
景洪的现代化建筑
3.“景龙，景龙金殿国”——这是西双版纳正式的傣语古称，所以在泰国清迈等地和老挝，提起西双版纳，一般都叫“景龙”。

这个政权是傣历542年（公元1180年），傣族首领帕雅真统一勐泐，在景洪建立了“景龙金殿国”。所谓“金殿国”就是傣语的勐贺罕，许多地方的傣族过去一般称国王为“昭珲贺罕”，意即金宮殿之王。这只是一种敬词，并不等于这个统治者真正拥有一座金碧辉煌的宮殿。

现在缅甸傣族习惯上还是叫泰国国王是“珲贺罕勐泰（勐阁）”。
景洪的夜景，绿化得很好
《泐史》记载帕雅真有嫔妃一万二千人，人民八百四十四万，白象九千条，马九万七千匹，兰纳（今泰国北部），勐交（今越南北部），勐老（今老挝），以及许多对不上号的地名，都在他的统治下。这些数字也是一种夸词，表明他统治的地方很大，人口众多。但是这种统治只是一种征服行为，也就是那些地方对景龙表示臣服，定期贡珍宝，必要时服从征调（包括粮食和军队），如果景龙的统治者到了那个地方，则要负责提供嫔妃，有专门的宫殿（大寨子里的大房子）给他住。除此之外，一切管理还是当地统治者自行安排。

很显然，景龙对兰纳和勐老等地的控制时间并不长，此后的记载就基本上只限于勐泐范围了。但是景龙的名声已却传出去，因为是同族的原因，所以那些地方一直和这里有联系，有时还会有冲突。但是总体来说景龙直接控制的勐泐地方变化不大。
历史上得傣族土司
4.“勐泐，傣泐”——景洪有个“勐泐大道”，是这个城市的主干道。勐泐是泛指西双版纳及其周围地区，不是行政区划的名，是指“傣泐的地方”，傣语的泐，一般是指比较固执，甚至野蛮的意思。傣泐的范围以西双版纳，老挝北部一部份，缅甸掸邦四特区，还有勐永。景栋就是傣亨的地盘了。

但是在泰国北部各府又有不少傣泐，那是后来迁移过去的，主动和被动，特别是19世纪帕召戛于纳进攻西双版纳，把大量人口强行迁移到兰纳。

傣泐性格淳朴而实在，并不总是生活在对辉煌的想像中，不知道什么开始，这个地方的最高统治者被称为“召片领”----这片土地之王。很确切，很实在！我不管有没有巍峨的大宮殿，城墙高厚的大都城，但是我就是这片土地上的最高统治者，每一片土地每一滴水都在我的管辖之下，老百姓也承认是“南昭领昭”----水和土地都是王的。

但他们也确实固执，在泰北的许多傣泐村寨，至今还保持着他们的方言和习俗。当然也是泰国政府没有强行同化的原因。
5.“车里”，——是古代中国官方对西双版纳土司的称呼。

元灭宋后，在云南设立行省，也征服了勐泐地区，实行土司制度，元贞二年（1296年），设“车里路军民总管府”，后改设“车里军民宣慰使司”，明清基本叫“车里宣慰司”，是中国傣族土司里地域最广，统治秩序稳固的大土司。

车里这个汉名就被一直沿用下来，车里土司（召片领）有效地统治着这地方的各族民众，对上接受中央朝廷的任命，定期进贡；对内有自己的一套管理制度，大小各勐的昭勐都要服从他的领导，没有和中央朝廷再发生关系；对周围泰老缅等国各土司有一套自己的交往传统和礼仪。因此内部虽有纷争，但没有形成碎片化土司区，外部也曾遭受侵略，但也没有被彻底征服。就这样基本平稳平顺又平淡如森林中的溪水一样流淌着，无声无息地迎接着中央王朝的改朝换代。
景洪街景
到民国时期，延续自清末的改土归流政策进入实质性阶段。此刻车里土司地区和中国各地一样，遭受各种内忧外患，地方已凋敝不堪，甚至可以说土司制度在新时代面前已走到了尽头。

民国十六年（1927年），车里地区始设车里、佛海、五福（南峤）、象明、普文、芦山（六顺）、镇越等七县和临江行政区，属普洱道。一些莫名其妙的地名充分反应了国民政府大汉族主义的思维。

新中国成立，共产党推行民族平等政策，实行民族区域自治，对于地名也进行了重新整理，换掉了那些莫名其妙的名称，而按照傣族传统习惯来命名，此举得到傣族的普遍拥护。

整个地区叫西双版纳，各地地名也根据傣语发音来命名，这就避免了很多混乱。

西双版纳，景洪，允景洪，勐泐，景龙，都只是一种称呼，跟随国家的前进步伐，扮演好中国和东南亚交往的桥梁作用，才是版纳人为国家应尽的一点责任。