老知青赵兄，把曾经插队落户过的傣寨，当成自己的第二故乡，经常回去探亲，也随时关心本寨的发展，前久还专门捐赠了“寨名碑”，专程从昆明运到盏西。其所作所为令人感动。

他们的故事，2021年10月我曾经写过一篇《我们傣寨来了大城市的知青》。

今天赵兄发来一信，读来让人感慨又感动。来信如下：
这个就是我们傣寨
老弟你好！

今年去德宏进了盏西三次，一次去钓鱼，两次去了我们寨看望乡亲老友。去后心中感慨而茫然。

每一个民族都应走向现代文明及富强，都应融入时代的发展。但发展的同时本民族的文化、风俗，如何得以发展保留，应找到一个可行的方法。热爱自已的民族，热爱自已的文化，不能等它消失后，作为历史上曾经存在的遗产，供后人研究。(这也可能是国内各民族共存的问题吧)

我们寨本是一个强悍而人才辈出的古寨，虽各家族也有一定的矛盾，但我一直认为是一个聪明、勤劳、团结的寨子。

你二哥在时虽有几个人不配合，唱反调，但基本还能掌控。他走后寨里已人事全非，未出现一个有影响、有凝聚力的人(我看一时也未必出现)。

我们寨人是很聪明的，通过读书走出大山的人，各有事业。留在家中的人，也在勤奋的奔自己的富裕之路。但对本寨的兴衰沒有一个设想，更谈不上規化。

现代社会已进入信息多元的时代，很多作业是互通互惠的，单打独斗很难获得丰厚回报，也就解决一个温饱而已。

这次我们两口子专程到旧城，看望了你三姐的女儿小婷，她的弟弟也从平原来見了面。看到她的現况，心里多了一奌宽慰，但也引起对过去的一些思念。

小婷現生活环境比我们寨好，虽也是傣族寨，但有一奌微型小镇感觉。走出大山融入外面的世界，终是好事，想必你姐在天之灵也宽慰了。

祝工作顺利，身体安康！

2024年12月
槟榔江从寨子脚流过
此信虽短，所含信息量能道出一个傣寨几十年的变化，不敢说沧海桑田，对生于斯长于斯的我来说，自然心情复杂，尤其信中涉及我几个已逝的亲人；而赵兄作为一个把此寨当“本寨”的外人，也生出“去后心中感慨而茫然。”更值得好好品味了。

赵兄提到的我二哥，是退休教师，好像还是乡上教育组或是中心小学的什么领导，准确职务我不太清楚。在我眼里他就是我从小感情很好，年龄虽相差4岁，外婆寨的老人却经常把我们两人搞混的这么一个兄长。
1980年暑假和二哥的合影，旁边是他的朋友
2004年我出来整十年后从泰国回家探亲，看到寨子的巨大变化，很欣慰。二哥已经退休近一年，穿着土气的衣服在剁猪食，身上还散发出汗味。我有点意外，就调侃：你都退休了还当农民，谁返聘你呀？

我问出这句的意思是：他是我们寨子自古以来第三个参加工作的人，算是“体面的公家人”。有退休工资，吃喝不愁，就该穿着整洁衣服，在寨子里闲聊显摆才是正常的生活方式。

他嘿嘿一笑：我本来就是农民嘛。
刚参加工作不久的二哥
把自己定位成农民，有时就要关心寨子里事务，他不是村干部，却是党小组长，有权监督甚至领导村干部的一些活动。用个别乡村能人的说法，他是“幕后操众者。”

其实舞台就那么大，巴掌大的破布，能隔什么幕前幕后？他无非是继承了父亲和大哥关心村寨事务的脾气，“有时看不过去，对他们瞪眼吼几句”。因为不管具体的钱财事务，手脚干净，说话底气就硬点。这做法当然会得罪人。

实际上从父亲开始，我们家就得罪过人，这也很自然，村寨也是小江湖，诚如赵兄提到的“各家族也有一定的矛盾。”

本寨大小九个家族，相互间的关系也有点错综复杂，一个家族未必是一条心。我家基本能拢住本家族的人，而和表哥这一家算是同进退，他家男丁兴旺，拳头硬者众，这样一算我们这股“势力”貌似较强。但我们家出来工作的较多，反倒不好意思去和寨子里的人争高下。
2004年4月部分家人，那时父母都健在
只是两个哥哥受父亲影响，历来把村寨荣辱放在首位，有意无意在乡下舞台演出些你来我往的相斗戏码。尚幸都没有撕破脸皮，寨子的“团结局面”基本能维持。

我已经是外人，但到哪里都喜欢搞社会调查，老家的事，只要回去，不用问，亲人闲聊中自己就钻进耳朵里，过滤和整理信息是我的特长，于是有用无用的故事就被我捕捉到。
知青老照片
赵兄是把我们寨子当“自己寨”的知青，随时关心本寨的情况，和我二哥是好朋友，他们之间应该是随时交流。他同样是旁观者，看问题自然比较准，给我二哥对本寨的作用评价为“基本能掌控，他走后寨里已人事全非，未出现一个有影响、有凝聚力的人。”这算是对我哥的一种盖棺定论吧。
2021年春二哥到昆明治病，寨子的知青在赵兄家接待我们，2022年2月二哥去世
极小的乡村舞台，也没啥值得传扬的大事件，纯粹就是茶杯风波，我写出这些流水账无非是对亲人某种形式的纪念，旁人不用作更多解读。

“奘房的地基问题”

奘房是滇西傣寨的佛寺，现在又有了新的功能，政府挂上“老年活动中心”的牌子，既拜佛念经，也可议论村寨的鸡毛蒜皮和家长里短，一举多得。

大概是80年代，上级落实宗教政策，旧奘房要重新盖，而老地基已经被侵占不少，很多人有意见，但没有哪个老人敢去明确指认界线。只有父亲愿意出面，于是在大哥和二哥保护下当着全寨的面把奘房界线指认明白，占地的人家不得不让出。

从古至今，农民对地基的争夺是寸土不让的。父亲此举得到大部分人称赞，自然被部分人暗中埋怨。
奘房，佛寺，老年活动中心
“寨子活动中心”

90年代中期，大哥当村长，又为了寨子的“公地”和相关人家顶起来。这是寨子公用地大晒场旁边产权不太明确的一块小地皮，周围强势的几家人要占为己有。大哥硬顶，理由是：这块地是当年我当代课教师时带领学生挖平当学校操场的，学校不办了它应归入“晒场”，没人有权霸占！

村民拥护却没有几个愿意站出来支持他。最后这块地总算保住，但他养的三头猪一夜之间全部暴死，那是准备卖了给他上大学的儿子当学费的；对农村家庭来说三头猪的分量有多重可想而知。大家心知肚明是被报复，但抓不到证据也不好撕破脸皮。算是打落牙齿往下咽。

以后侄儿子毕业分配在比较重要的单位，有能力办点事，找路子协调到一笔农村补助资金，把大晒场和这块地围起来，建了象样的“活动中心”，从此全寨开会甚至婚丧喜庆，都可以在此举行，大家都高兴。

然而当年盖这么大的“工程”，已经不是村干部的哥俩却坚持由上级相关单位来直接建，钱不过寨子。这无疑又阻了某些“有权者”的财路。
绿油油的田野收入有限
但我二哥作为1987年入党（他去世时单位写的简历）的基层党员，也有自己的原则：不倚老卖老随时给村干部添乱。

两件事可以说明问题。

“村民年均人收入”

他订了不少刊物，爱思考，基本能和我这个走南闯北的国际流浪汉探讨些问题，说出来的话不算落伍。他反复给我计算他家的收入：子女都已经在外工作或嫁出，十来亩田是他们老两口在打理，“一年下来毛收入就这么多，扣掉各种短工费和农药化费，运费等等，就剩下这么多。这些收入都算在你嫂子一个人的名下，我当义务长工，也达不到他们公布出来的那个收入数字。”他结论是，那“寨子人均年收入是虚的”。

但他并没有对此说三道四，甚至连看法都不提，他知道基层工作的难，上面布置怎么填就怎么填。较真不得。
秋收季节
“扶贫对象的老破房”

前几年扶贫攻坚时，寨子有个“孤寡贫困老人”——妻子和继子都外出打工，多年不回；就他一个人留守，房子破旧，生活简单。于是就成了帮扶对象，看得见摸得着的就是给他盖一间铁皮砖瓦房。盖好了要拆他的老房子，不然拍出照片不好看。他死活不同意，那是90年代自己费了大力气盖起来的瓦房，当时也算是好成就。现在还能住，怎么说拆就拆？不干！

双方僵住，他放话：哪个敢来拆房老子就动刀！

这哥们算是我的发小，和我二哥是好邻居，有朋友来或做什么好吃的，二哥就喊他一起吃喝，他就洗好澡过来，自然而随意地共同吃喝闲聊，没有任何落魄样，也没有饿着冻着。就是生活简单，钱少，房子破旧而已，但他卫生习惯好，衣服穿得比我二哥还整洁。

事情搞得让领导有点为难，我二哥大概出面协调了双方，拍照时避开老房子，又互相配合了一下，算是交了差。

盏西地理位置比较偏僻，过去我们戏称“夹皮沟”，内地人称“铁鱼笼”，进去出不来，视来盏西工作为畏途。现在交通比以前改善了很多，依然是盈江县条件比较差的地方。赵兄提到的我外甥女小婷，嫁到条件更好的盈江坝旧城镇，谋生条件比盏西确实更好。
盈江旧城香额湖原生态风光
但时代毕竟已经大变，盏西大部分村寨都已经是水泥路，车能开到家门口，尤其网络化之后，资讯和内地差不多。其他不说，十来岁的傣族孩子说出来的普通话已经很标准，不像我们这些老头子，一辈子都带着傣音。既如此，就没有理由再强调“边疆民族地区落后”，年轻人确实应该好好思考怎么建设好自己的家乡啦。

说来说去，农村始终还是有自己的局限，内地也碰到这样的问题。赵兄忧虑我们寨子的人“对本寨的兴衰沒有一个设想，更谈不上規化。”是肺腑之言，但愿年轻人能当回事！

江河归大海，社会在进步，傣族村寨也会找到自己的出路吧。我们这些老头子，互相交流信息，怀念过往，怀念已逝的亲人，无非是没有忘记自己的来路，也希望家乡变得更美好。

如此而已，年轻人好自为之，愿家乡变得更好！



2024年12月16日