【真君诗文戏话】第一篇 庄子
曾经提到过几次， 《荒城诗话》系列是我在留园这么多年来最喜爱读的文章系列之一， 每一篇都爱不释手。如果说《荒城诗话》系列是关于诗词的普及，样板和教材的话，我一直想写个戏话系列， 加些趣闻轶事作为补充， 来调动大家对诗词以及写正体和老炮体的兴趣。这个系列我已经构思了几个月了，本来第一篇开题计划戏说荒城诗话的， 现在看来庄子篇很应景， 所以就把本来排在后面的这篇提上来， 作为第一篇。 预告一下，第二篇就是戏说荒城诗话。

正文之前， 再加几句旁话。 我抱着静静在古寺里一边听着钟声一边养伤兼修身，正好找到一本线装的清代画家上官周晚年创作的古代名人画像集《晚笑堂画传》，每幅画都是栩栩如生令人爱不释手， 我就一直打算用它来为【真君诗文戏话】系列作插图。 这里先贴几幅， 大家猜猜这几位是谁， 提示一下， 这几位都是我最喜欢的诗人而且大家都很熟悉 （答案今晚公布， 全部猜中的有奖）：


   


值得一提的是，黄小兔前一阵子正好转贴了很多文章， 其中一篇就谈到了中国古代的版画。这部《晚笑堂画传》就是清代画家上官周创作原画，然后在乾隆八年（1743年）由广东名工雕版发行的版画。小黄弟才思敏捷手脚利落， 东一榔头西一棒子地发了很多类似的很好的文章， 很值得夸奖。

言归正传， 庄子（公元前369年—公元前286年），名周，战国中期思想家、哲学家、文学家，道家学派代表人物，老子思想的继承和发展者，与老子并称“老庄” 。公元742年，唐玄宗天宝初，诏封庄周为南华真人，称其著书《庄子》为南华经，在四库全书之中归类为子部道家类。宋徽宗时，追封为“微妙元通真君”， 所以说庄子也是真君 ：） 


庄子认为如果能做到“齐物”，那么他便能达到“逍遥”的境界。这是庄子哲学中的重要概念，这是个体精神解放的境界，即无矛盾地生存于世界之中。庄子并不否认矛盾，只是强调主观上对矛盾的摆脱。庄子的“无为”与老子不同，这里“无为”是指心灵不被外物所拖累的自由自在，无拘无束的状态。这种状态，也被称为“无待”，意为没有相对的东西。庄子的为人主要有四点，“一曰立场，站在环中。二曰方法，信奉无为。三曰理想，追慕泽雉。四曰修养，紧守心斋。”

庄子有很多名言，我选择举几个最著名的例子：

“人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已”， 这句话出自《庄子 知北游》意思是：人在宇宙天地之中生存，好像阳光掠过缝隙那样一瞬间罢了。 庄子在此感叹人的生命的短暂，人的生命与宇宙相较，恰如一道流星划过天空便迅速陨落。

“君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝，彼无故以合者 ，则无故以离” ， 这句话出自《庄子 外篇 山木》，意思是君子淡泊却心地亲近, 小人甘甜却利断义绝。大凡无缘无故而接近相合的, 那么也会无缘无故地离散。

“夫谷虚而川竭，丘夷而渊实。圣人已死，则大盗不起，天下平而无故矣。圣人不死，大盗不止。虽重圣人而治天下，则是重利盗跖也” ， 这句话出自《庄子 胠箧》， 意思是溪水干涸山谷显得格外空旷，山丘夷平深潭显得格外充实。圣人死了，那么大盗也就不会再兴起，天下就太平而没有变故了。圣人不死，大盗也就不会中止。即使让整个社会都重用圣人治理天下，那么这也是让盗跖获得最大的好处。 引申地说，这齐物论是道家的基本主张。认为贫富差距产生贪，没有贫就没有富。等级差距产生歧视，没有贵就没有贱，矛盾是差异以及相互的不理解造成的。同理没有圣人，就没有大盗，当你抢占道德制高点的时候，制造了那些有“道德缺陷”的人。老子也是类似这样表述的：不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。 没有差异就不存在圣人和大盗。

“举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮”，这句话出自 《庄子 内篇 逍遥游》，意思是世上所有的人都称赞他，他并不因此就特别勤勉，世上所有的人都责难他，他也并不因此就感到沮丧。

“知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍”， 这句话出自《庄子 让王》， 意思是知足的人，不为利禄而去奔波劳累；明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧；讲究内心道德修养的人，没有官位也不感到惭愧。

当然下面这句庄子说过的名言。可能是人们最熟悉的，它被引用的也最多， 也是我为什么把庄子作为【真君诗文戏话】第一篇的原因。我认为真正领悟这句话的道理的， 却是少之又少：

“ 相濡以沫，不如相忘于江湖”， 这句话是庄子说的， 出自《庄子 内篇 大宗师》， 如果把上下文连起来其实是这样的：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道”， 意思是说：泉水干枯，与其两条鱼一同搁浅在陆地，互相呼气吐沫来润湿对方，共度患难，不如各自游回江河湖海，从此相忘。与其称誉尧而谴责桀，不如把两者都忘掉而把他们的作为都归于事物的本来规律。

从庄子的道家思想来说他是追求完全超越世俗是非的纷扰，追求自然无为， 我也很向往，而且这也是我很喜欢庄子思想的原因之一。 但是， 我说过这句话 “一日者可也，一年者亦可也，数十载友谊恩情，相忘个茄子江湖”。 什么意思呢，如果两个朋友或是夫妻， 发现在困境中艰难地互相帮助， 太辛苦也没什么意义，当然可以分手， 各自海阔天空地发展， 一天一个月一年甚至更多，都可以说两人发现实在不能患难与共。但如果是几十年的患难恩情你们两人都经历过来了， 还说两人有irreconcilable differences， 这不是渣男是什么？所以我说相忘个茄子江湖。

如果有人细心而且喜欢刨根问底地辩论， 会说留园也不过就这么多年，哪来的几十年的恩情？ 这个是我个人的感受。  从浪漫主义的角度来看，古人说得很好： 一日夫妻百日恩， 那么如果是真心知己肝胆相照的朋友一天能有多少天的恩情呢？我个人觉得， 没有百日的恩情最起码十日也有了。 几年的患难与共， 岂不是几十年的恩情？我想很多朋友也会有同感。

最后附上我前几天写的一首七绝， 作为这篇戏话的结尾：

【七绝】无题 
相濡以沫交情散，泣诉谁知世态凉。
松柏清闲经宿雨，风云淡寞对斜阳。



https://www.youtube.com/watch?v=wryt4OqLUo0


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贴主:realspiro于2025_01_16 22:06:50编辑

贴主:realspiro于2025_01_16 22:09:12编辑