马克思主义生产力理论若干基本问题再认识 （上） 
作者：张宇  
 
【编者按】今年3月3日，本号曾授权转发《张宇：马克思主义生产力理论若干基本问题再认识》上篇部分，现经作者授权，将全文综合转发如下，以飨读者。【内容提要】从劳动主体性出发，把对生产力认识的视角从物转向人、从客体转向主体，在社会生产力与生产关系的相互联系和矛盾运动中，分析把握生产和生产力发展的规律，是马克思主义生产力理论的精髓和重大历史贡献。新形势下，需要从实际出发，以劳动主体性为核心，对马克思主义生产力理论的一系列基本问题包括生产力的核心、生产力的性质、生产力的要素、生产力的动力、生产力的目的、生产力的表征、生产力的标准、生产力的质态、生产力与生产关系的辩证关系等进行深入思考和研究，深化对生产力发展规律的认识，推进马克思主义生产力理论的创新发展。
马克思主义生产力理论是马克思主义理论的重要基石。列宁精辟地指出，“只有把社会关系归结于生产关系，把生产关系归结于生产力的水平，才能有可靠的根据把社会形态的发展看做自然历史过程。不言而喻，没有这种观点，也就不会有社会科学”。中国共产党始终高度重视解放和发展生产力，坚持运用马克思主义生产力理论指导实践，努力推动马克思主义生产力理论的创新发展。习近平总书记关于解放和发展生产力特别是发展新质生产力的重要论述，是马克思主义生产力理论中国化时代化的最新成果。当前，新一轮科技革命和产业变革深入推进，生产力发展正经历着新的重大飞跃，新质生产力发展方兴未艾、影响深远，摆在中国理论界面前的一个重要课题，就是把马克思主义生产力理论与新时代的实际相结合，系统总结借鉴前人的研究成果，对马克思主义生产力理论的基本问题作进一步深入的思考研究，作出符合中国实际和时代要求的正确回答，努力推进马克思主义生产力理论的创新发展，更好认识社会矛盾运动的客观规律和发展趋势，更好指导生产力发展新的实践。 
一、如何认识马克思主义生产力理论的精髓，劳动在马克思主义生产力理论中的核心地位


在经济思想史上，生产力概念是由资产阶级古典经济学家提出来的，威廉·配第、亚当·斯密、大卫·李嘉图等都有过关于生产力的论述。德国历史学派代表人物李斯特高度评价了生产力的重要性，并指出一个国家的发展程度，主要并不是决定于它所蓄积的财富（也就是交换价值）的多少，而是决定于它的生产力的发展程度。但是，资产阶级经济学家对生产力的认识，始终是在客体的或物质的层面而不是在主体的或社会的层面展开的，见物而不见人，自觉不自觉地反映着资产阶级的阶级立场和思想方法。对此，马克思作了深刻批判。针对李嘉图提出的人是消费和生产的机器和人的生命就是资本的观点，马克思在《1844年经济学哲学手稿》中评论道，“在李嘉图看来，人是微不足道的，而产品则是一切”。在1845年撰写的《评弗里德里希·李斯特的著作〈政治经济学的国民体系〉》一文中，马克思指出：“为了破除美化‘生产力’的神秘灵光，只要翻一下任何一本统计材料也就够了。那里谈到水力、蒸汽力、人力、马力。所有这些都是‘生产力’。人同马、蒸汽、水全都充当‘力量’的角色，这难道是对人的高度赞扬吗？”

克服资产阶级经济学拜物教思维的偏见，把对生产力的认识的重心从物转向人、从客体转向主体，从劳动主体性出发认识把握生产和生产力发展的规律，阐明生产力发展在社会发展中的最终决定作用，阐明生产力与生产关系矛盾运动的基本原理，阐明生产力发展必然导致人的自由和解放，是马克思主义生产力理论的精髓和历史贡献。马克思主义深刻揭示了，劳动是人类一切物质财富和精神财富活的源泉，是人的本质的体现和证明，是具有鲜明主体性的实践活动。在这一活动中，“人自身作为一种自然力与自然物质相对立。为了在对自身生活有用的形式上占有自然物质，人就使他身上的自然力——臂和腿、头和手运动起来。当他通过这种运动作用于他身外的自然并改变自然时，也就同时改变他自身的自然。他使自身的自然中蕴藏着的潜力发挥出来，并且使这种力的活动受他自己控制”。马克思指出，劳动在本质上是“活的、合乎目的的活动”，“蜘蛛的活动与织工的活动相似，蜜蜂建筑蜂房的本领使人间的许多建筑师感到惭愧。但是，最蹩脚的建筑师从一开始就比最灵巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蜡建筑蜂房以前，已经在自己的头脑中把它建成了。劳动过程结束时得到的结果，在这个过程开始时就已经在劳动者的表象中存在着，即已经观念地存在着。他不仅使自然物发生形式变化，同时他还在自然物中实现自己的目的，这个目的是他所知道的，是作为规律决定着他的活动的方式和方法的，他必须使他的意志服从这个目的”。总之，劳动是一个自觉、自主、能动的创造过程，是主观性与客观性、合规律性与合目的性相统一的过程，是改变环境的同时改变自己、发展自己的过程，“人猿相揖别”由此开始，人的主体性由此确立，人的本质由此展现。

这样，马克思主义就破天荒第一次将历史置于它的真正基础上，在劳动发展史中找到了理解全部社会史的锁钥，这就是“整个所谓世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程，是自然界对人来说的生成过程”。人民群众创造历史，本质上是劳动创造历史，在劳动主体与客体的辩证运动中，蕴藏着社会发展的活的源泉。因此，如果离开了人的劳动，人只是被置于客体的地位，而没有被当作能动的主体来考察，那就不可能把握社会运动的特质。最重要的是，劳动作为有目的的活动所体现出的鲜明主体性，以及人们在这一鲜明主体性引导推动下进行的生生不息的劳动实践，使客观的自然过程日益转化为自觉的社会过程，自发的自然存在日益转化为自觉的社会存在，劳动因此无可辩驳地成为社会存在本体论的基础和核心，成为自然、人、社会三者统一的根基。

那么，劳动和生产又是什么关系呢？马克思在《1861—1863年经济学手稿》中作了这样的说明，“如果从劳动本身来考察劳动过程的要素，它们被规定为劳动材料，劳动资料和劳动本身。如果从整个过程的目的，从要生产的产品来考察这些要素，它们就可以被称作生产材料，生产资料和生产劳动”。在《资本论》中他进一步指出，劳动过程如果“从其结果的角度，从产品的角度加以考察，那么劳动资料和劳动对象二者表现为生产资料，劳动本身则表现为生产劳动”。概括讲，劳动这一概念突出了人的生产活动的主体性，生产这一概念突出了人的劳动活动的客观性；前者是原因，后者是结果；前者是活动形态，后者是物化形态；二者互为条件、互相转化。一方面，劳动是一切财富活的源泉，是“生产的真正灵魂”，离开了劳动，生产就如无源之水、无本之木；另一方面，劳动是人与自然的结合过程，是客观的物质变换活动，劳动必须运用包括自然要素在内的生产资料，才能创造出有用的物质产品和精神产品。从劳动到生产，是人的主体活动施加在外界客体上，不断对象化、客观化、具体化的过程。随着分工和交换的不断深化扩大，特别是随着资本主义生产方式的形成和发展，劳动者与生产资料相分离，“劳动的客观条件对活劳动具有越来越巨大的独立性……而社会财富的越来越巨大的部分作为异己的和统治的权力同劳动相对立”。劳动异化了，成为资本的附属，而资本则成为支配资产阶级社会的经济权力，也成为资本主义经济过程的起点和终点。正如随着商品交换内在矛盾的展开，劳动作为价值的活的源泉必然要以货币的形式表现出来，同样随着资本主义生产方式的出现，劳动作为生产的活的源泉也必然要以资本的物质产品的形式表现出来。但是，绝不应忽视，只有劳动才是生产的本质和灵魂，生产与再生产中最关键的内驱动因和真正的创造性来源不是抽象的“一般生产”，而是劳动！劳动者才是人们直接生活资料的物质生产与再生产的主体，生产作为人能动地改造外部自然对象的“积极活动”，真正的创造性基础，只能是劳动对象化的塑形与构序。

马克思曾经将政治经济学分为“劳动的政治经济学”和“资本的政治经济学”。马克思主义政治经济学是劳动的政治经济学。劳动是马克思主义政治经济学的出发点，也是马克思主义生产力理论的出发点。从劳动这个社会存在的最基本事实出发，通过对生产过程的深入分析，马克思科学阐明了生产力的性质、地位、作用、结构、动力、表征、质态、趋势等一系列重大问题，揭示了生产力发展的一般规律，建立了系统完备的生产力理论，为完成两大理论发现奠定了科学的基础。在《资本论》中，马克思从商品开始分析资本主义生产方式，阐明了商品是使用价值和价值、具体劳动和抽象劳动、私人劳动和社会劳动的统一，提出了劳动二重性是理解整个政治经济学的枢纽重大论断，将生产力与生产关系有机统一的原理转化为具体的经济学分析范式；在此基础上，马克思深入分析了资本主义生产过程，阐明了资本主义生产过程是劳动过程和价值增殖过程的统一，深刻分析了现代化大生产条件下社会生产力发展的一般规律，揭示了资本主义生产方式的本质及其运动规律，论证了社会主义生产方式代替资本主义生产方式的历史趋势，指明了人类社会最终从异化劳动走向自由劳动、从必然王国进入自由王国的光明灿烂的前景。

总之，劳动及其鲜明的主体性，是马克思主义生产力理论的精髓。牢牢把握这一精髓，我们深化对生产力发展规律的认识、推进马克思主义生产力理论的创新发展，就有了正确的出发点。
二、如何认识生产力的要素，生产力是主体与客体、人与自然的关系
生产力由生产要素组成。马克思指出，“生产力，即生产能力及其要素的发展”。生产力本质上是劳动主体的生产力，并在生产要素中转化为客观的物质力量，表现为客体的生产力。现实的生产力，就是在生产的主体与客体的相互作用中形成和发展的，归根结底体现了人与自然的关系。

新中国成立以来，理论界就生产力要素问题进行了持续深入的讨论，最初的论题，集中于生产力是二要素还是三要素。于光远等人以斯大林的论述为主要依据提出了生产力二要素观点。在《辩证唯物主义与历史唯物主义》一文中，斯大林指出，“用来生产物质资料的生产工具，以及有一定的生产经验和劳动技能来使用生产工具、实现物质资料生产的人，——所有这些因素共同构成社会的生产力”。王学文等人则以马克思关于劳动过程三要素的论述为主要依据提出了生产力三要素观点。马克思提出，“劳动过程的简单要素是：有目的的活动或劳动本身，劳动对象和劳动资料”。这两种概括其实只是从不同视角概括的不同说法，一个是劳动视角，一个是生产视角，二者并不矛盾。无论是二要素还是三要素，都是一切时代和社会的生产力的最基本要素，随着生产力的不断发展，人们对这些基本要素的构成及其作用的认识也在不断发展。比如，马克思曾指出，“空间是一切生产和一切人类活动的要素”。又如，一切生产中所用到的信息、数据也是必不可少的生产要素。但是，过去这些要素的作用不那么突出，不那么受重视，没有必要把它们从基本要素的构成中单独提出来强调。现在，这些过去不那么重要的生产要素变得越来越重要了，这恰恰是生产力发展的一种具体表现，以至于今天人们需要把某些要素单独提出来以重点发展。此外，在现实生产过程中，生产力的各种要素都不是孤立的，只有结合起来作为一个整体才能发挥作用，因此，分工、协作、管理等社会性或组织性要素也十分重要。正如马克思在谈到劳动生产力（率）的时候所列举的生产力要素，它们包括“工人的平均熟练程度，科学的发展水平和它在工艺上应用的程度，生产过程的社会结合，生产资料的规模和效能，以及自然条件”等等。考虑到这些复杂多变的情况，卫兴华等学者提出，将生产力简化为二要素或三要素的传统观点都不够全面，在马克思的理论中，生产力的三要素——劳动者、劳动资料、劳动对象——构成了任何社会及其发展阶段劳动过程的基础。然而，随着生产劳动过程的演进，新的要素会不断加入。还有学者尝试在三要素的基础上加入科学技术、管理、信息、教育、文化等要素，逐步形成了五要素、六要素甚至八要素等理论，这些都属于生产力多要素论的不同呈现形式，为理解生产力的复杂性和动态性提供了新的视角。还需要强调的是，生产力的要素在不同社会制度下有着不同的表现形式和构成方式。例如，在资本主义生产方式下，一切生产要素包括劳动、土地、生产资料以及自然条件等，都隶属于资本，“从更广泛的意义上说，整个生产过程和它的每一个要素，以及流通的每一个要素——从物质方面来看——只是资本的生产资料”。因此，在资本主义制度下，生产力的要素都表现为资本的要素，社会生产力则表现为资本的生产力。

当今世界，生产力要素的内涵发生了重要变化，新的生产要素不断涌现，各类生产要素作用的增大、效能的提高、组合的优化，推动了生产力水平的提高。习近平总书记深入总结世界生产力发展趋势和我国生产力发展实践，对生产力及其要素的新发展作出系统的概括总结，强调新质生产力以劳动者、劳动资料、劳动对象及其优化组合的跃升为基本内涵；强调劳动是人类的本质活动，是财富的源泉，是推动人类社会进步的根本力量；强调资本是带动各类生产要素集聚配置的重要纽带，是促进社会生产力发展的重要力量；强调激发劳动、知识、技术、管理、资本和数据等生产要素活力，更好体现知识、技术、人才的市场价值；强调信息资源日益成为重要生产要素和社会财富，信息掌握的多寡成为国家软实力和竞争力的重要标志；强调在互联网经济时代，数据是新的生产要素，是基础性资源和战略性资源，也是重要生产力。这些重要论述，深刻阐明了新的历史条件下各类生产要素的地位、作用及其发展变化的特点，深化和发展了对生产力及其要素发展规律的认识。

不管现实生产过程如何复杂、有哪些要素发挥作用，归根到底，不外乎两方面因素，“如果完全抽象地来考察劳动过程，那么，可以说，最初出现的只有两个因素——人和自然（劳动和劳动的自然物质）”。“一边是人及其劳动，另一边是自然及其物质”，“主体是人，客体是自然，这总是一样的”。最初出现的两个因素，也是最基本的因素，体现了生产力的本质，需要作重点说明。

1. 关于人及其劳动

首先，生产力是人的生产力、劳动的生产力、社会的生产力，劳动是生产力活的灵魂和统摄性要素。马克思形象地指出，“劳动是活的、造形的火”，通过自己有目的的活动，将各种生产要素结合起来，形成现实的生产力。因此，个人的充分发展是最大的生产力。“全人类的首要的生产力就是工人，劳动者”。生产力的发展过程，就是劳动主体的劳动能力通过各种生产要素的作用不断转化为现实生产力的运动过程。

其次，劳动资料是“过去的、客体化了的劳动”“积累的劳动”，“人的劳动能力的发展特别表现在劳动资料或者说生产工具的发展上”。马克思强调，“自然界没有造出任何机器，没有造出机车、铁路、电报、自动走锭精纺机等等。它们是人的产业劳动的产物，是转化为人的意志驾驭自然界的器官或者说在自然界实现人的意志的器官的自然物质。它们是人的手创造出来的人脑的器官；是对象化的知识力量”。

再次，劳动对象是人们在物质资料生产过程中将劳动加于其上的一切东西。在人类生活的早期，劳动对象主要是天然存在的各种自然资源。随着人类生产生活范围的不断扩大，劳动对象绝大多数是已经被人们的劳动改造过的人工材料，是人类的过去劳动的结果，这些材料的种类随着人类劳动在广度和深度上的扩展而不断增加。

最后，生产力的发展归根结底是人的能力的发展，而人的能力的发展又日益取决于科学技术的发展。科学是指关于客观世界发展规律的知识，而技术则是指利用和改造自然的实际技能，它们都是人类劳动能力不断发展的结晶。随着社会的发展，生产力的发展和物质财富的创造，越来越取决于科学研究水平和技术进步，科学和知识日益作为直接的生产力而发生作用。

2. 关于自然及其物质

马克思多次引用资产阶级古典经济学的创始人威廉·配第的名言，“土地为财富之母，而劳动则为财富之父和能动的要素”，用来说明自然在社会生产中的作用。在《哥达纲领批判》中，针对德国工人党纲领关于“劳动是一切财富和一切文化的源泉”的表述，马克思反驳道：“劳动不是一切财富的源泉。自然界同劳动一样也是使用价值（而物质财富就是由使用价值构成的！）的源泉，劳动本身不过是一种自然力即人的劳动力的表现。”

马克思恩格斯始终认为，人与自然是一个有机体，必须实现人与自然之间的和解与和谐。“劳动首先是人和自然之间的过程，是人以自身的活动来中介、调整和控制人和自然之间的物质变换的过程”，“人靠自然界生活”，“历史可以从两方面来考察，可以把它划分为自然史和人类史。但这两方面是不可分割的；只要有人存在，自然史和人类史就彼此相互制约”。马克思把劳动生产力区分为“劳动的自然生产力，即劳动在无机界中具有的生产力，和劳动的社会生产力”。自然在生产力发展中的作用主要有以下几点。一是为人类的生产和生活提供必要的空间和基地。二是为人类的生产和生活提供必要的物质资源。三是为生产过程提供必要的环境和生态保障。四是经过劳动者的认识、开发和利用，土地、矿藏、风、水、光、蒸汽等自然要素大规模地从属于直接的生产过程，使自然力转化为生产力。

人是主体，自然是客体，主体有目的地改造客体以满足自己的需要的能力就是生产力，从这个角度看，生产力本质上是社会生产力；此外，人本身就是自然的一部分，人与自然是有机生命体，从这个角度看，生产力本质上是自然生产力；整体来看，生产力是人与自然、主体与客体的有机统一。因此，人与自然、主体与客体之间的关系如何，能否充分展示人类的力量、实现可持续发展、实现人的自由和解放，不仅体现了社会生产力的发展水平，也体现了社会生产关系的进步程度。

资本主义生产目的是最大限度追求剩余价值，自然条件和生态环境只是资本增殖的手段，所以人与自然的关系经常处于高度紧张状态。社会主义生产的目的是最大限度满足人民日益增长的美好生活需要，自然条件和生态环境从资本增殖的手段转变为实现人民利益的手段，因此，人与自然之间的关系开始进入和谐相处的美好境界。马克思这样说道：“像野蛮人为了满足自己的需要，为了维持和再生产自己的生命，必须与自然搏斗一样，文明人也必须这样做；而且在一切社会形式中，在一切可能的生产方式中，他都必须这样做。这个自然必然性的王国会随着人的发展而扩大，因为需要会扩大；但是，满足这种需要的生产力同时也会扩大。这个领域内的自由只能是：社会化的人，联合起来的生产者，将合理地调节他们和自然之间的物质变换，把它置于他们的共同控制之下，而不让它作为一种盲目的力量来统治自己；靠消耗最小的力量，在最无愧于和最适合于他们的人类本性的条件下来进行这种物质变换。”按照社会的共同利益合理调节人与自然的关系，是生产力发展的必然要求，也是社会主义的本质要求。

进入新时代，习近平总书记继承和发展了马克思主义关于人与自然关系的思想，创造性地提出生态文明思想、绿色发展理念和绿色生产力概念，强调绿色发展注重的是解决人与自然和谐问题，人与自然是生命共同体，人类必须敬畏自然、尊重自然、顺应自然、保护自然；强调正确处理好经济发展和生态保护的关系，牢固树立保护生态环境就是保护生产力、改善生态环境就是发展生产力的理念；强调绿色发展是高质量发展的底色，新质生产力本身就是绿色生产力；强调牢固树立和践行绿水青山就是金山银山的理念，坚定不移走生态优先、绿色发展之路，建设人与自然和谐共生的现代化。这些重要论述，把马克思关于联合起来的生产者将合理地调节他们和自然之间物质变换的观点转变为系统化的理论和生动实践，深化了对生产力本质的认识。



贴主:wangguotong于2025_03_14 3:17:53编辑