黄玉顺：仁爱正义论：情感正义论的儒家版本——儒家情感伦理学再讨论（下）

八、结语

综括全文，尽管中西都有作为情感伦理学的情感正义论传统，但两者之间却存在着根本的区别。儒家的情感伦理学——情感正义论的核心是“仁爱”情感，因而乃是“仁爱正义论”。

儒家的仁爱正义论以“仁爱”情感来阐明所有一切正义问题，关键在于区分“仁爱”情感的两个维度，即“差等之爱”与“一体之仁”。尽管作为正义问题的触发点的利益冲突是仁爱之中的差等之爱的结果，然而解决利益冲突问题的情感路径却正是仁爱之中的一体之仁的“博爱”。

这里从差等之爱向一体之仁的情感跃迁的机制，就是“推己及人”“扩而充之”的情感“推扩”：首先是在“情理之思”中形成“良知”，即作为道德情感的正义感；然后是正义感的理性化，而形成作为情感理性的正义原则，即源于博爱“情感”的正当性原则和源于生活“情实”的适宜性原则。最终形成“礼乐”文化，即运用工具理性来建构社会规范及其制度；同时以“和乐”的艺术形式来消除人际角色“别异”所造成的情感疏离，形成社会群体的情感“合同”而达到社会和谐。

[①] 黄玉顺：《必须旗帜鲜明地提出“中国正义论”——儒家制度伦理学的当代政治效应》，《文化纵横》2010年第4期，第68–73页。

[②] 黄玉顺：《作为基础伦理学的正义论——罗尔斯正义论批判》，《社会科学战线》2013年第8期，第27–33页。

[③] 黄玉顺等：《关于“生活儒学”的一场讨论》。

[④] 黄玉顺：《哲学断想：“生活儒学”信札》。

[⑤] 黄玉顺：《中国正义论的重建——儒家制度伦理学的当代阐释》，安徽人民出版社2013年版。

[⑥] Huang Yushun：Voice From The East: The Chinese Theory of Justice，Paths International Ltd，United Kingdom，2016。

[⑦] 黄玉顺：《中国正义论的形成——周孔孟荀的制度伦理学传统》，东方出版社2015年版，第24页。

[⑧] 黄玉顺：《情感儒学：当代哲学家蒙培元的情感哲学》，《孔子研究》2020年第4期，第43–47页。

[⑨] 蒙培元：《情感与理性》，中国社会科学出版社2002年版，自序，第2页。

[⑩] 蒙培元：《理学范畴系统》，人民出版社1989年版，第177页。

[11] 蒙培元：《情感与理性》，中国社会科学出版社2002年版，第310、311、53页。

[12] 黄玉顺：《情感儒学：中国哲学现代转化的一个范例——蒙培元哲学思想研究》，《光明日报》理论版2023年9月11日“文史哲”周刊。

[13] 蒙培元：《人是情感的存在——儒家哲学再阐释》，《社会科学战线》2003年第2期，第1‒8页。

[14] 蒙培元：《中国哲学中的情感问题》，《蒙培元全集》第九卷，四川人民出版社2021年版，第241‒243页。

[15] 蒙培元：《儒学现代发展的几个问题》，《北京大学学报》（哲学社会科学版）2012年第1期。

[16]《礼记·中庸》，《十三经注疏》，中华书局1980年版，第1625页。

[17]《礼记·礼运》，《十三经注疏》，第1422页。

[18] 韩愈：《原道》，《韩昌黎文集校注》，上海古籍出版社1986年版，第13页。

[19] 黄玉顺：《生活儒学的正义理论》，《当代儒学》第1辑，广西师范大学出版社2011年版，第1‒33页。

[20]《礼记·丧服四制》，《十三经注疏》，第1695页。

[21]《孟子注疏·梁惠王上》，《十三经注疏》，第2670页。

[22] 朱熹：《孟子集注·梁惠王上》，《四书章句集注》，第209‒210页。

[23]《孟子注疏·公孙丑上》，《十三经注疏》，第2691页。

[24] 朱熹：《孟子集注·公孙丑上》，《四书章句集注》，第238页。

[25]《论语·雍也》，《十三经注疏》，第2480页。

[26]《论语·卫灵公》，《十三经注疏》，第2518页。

[27]《孟子注疏·梁惠王上》，《十三经注疏》，第2670页。

[28]《孟子注疏·尽心上》，《十三经注疏》，第2765页。 

[29]《礼记·礼运》，《十三经注疏》，第1422页。 

[30]《礼记·乐记》，《十三经注疏》，第1529页。 

[31] 王先谦：《荀子集解·彊国》，中华书局1988年版，第292页。 

[32] 王先谦：《荀子集解·儒效》，第120页。 

[33] 孙诒让：《墨子间诂·经上》，孙启治点校，中华书局2001年版，第310页。 

[34] 孙诒让：《墨子间诂·经说下》，第391页。 

[35] 休谟：《人性论》下，关文运译，商务印书馆1980年版，第532页。 

[36] 王先谦：《荀子集解·礼论》，第346页。 

[37]《孟子·公孙丑上》，《十三经注疏》，第2691页。 

[38] 朱熹：《孟子集注·公孙丑上》，《四书章句集注》，中华书局1983年版，第238页。

[39] 王先谦：《荀子集解·解蔽》，第406页。 

[40] 王先谦：《荀子集解·性恶》，第442、443页。 

[41]《孟子·告子上》，《十三经注疏》，第2749页。 

[42] 胡骄键：《儒学现代转型的情理进路》，《学习与实践》2019年第4期，第125‒132页；张小星：《当代中国哲学情理学派的新开展——“情理哲学运动”述评》，《当代儒学》2021年第2期，四川人民出版社2022年版，第179‒189页。 

[43] 戴震：《孟子字义疏证》，卷上“理”，中华书局1961年版，第1页。 

[44] 蒙培元：《中国哲学中的情感理性》，《哲学动态》2008年第3期，第19‒24页。 

[45] 蒙培元：《情感与理性》，第144、77页。 

[46] 蒙培元：《心灵与境界——兼评牟宗三的道德形上学》，《新儒家评论》第二辑，中国广播电视出版社1995年版，第64‒82页；《人·理性·境界——中国哲学研究中的三个问题》，《泉州师范学院学报》2004年第3期，第13‒22页；《〈性自命出〉的思想特征及其与思孟学派的关系》，《甘肃社会科学》2008年第2期，第36‒43页；《中国哲学中的情感理性》，《哲学动态》2008年第3期，第19‒24页；《儒学的核心价值及其意义》，《社会科学战线》2009年第8期，第213‒218页；《追寻生命的智慧》，《北京大学学报》（哲学社会科学版）2010年第2期，第13‒17页。 

[47]《孟子·尽心上》，《十三经注疏》，第2765页。 

[48] 黄玉顺：《儒家的情感观念》，《江西社会科学》2014年第5期，第5–13页。 

[49]《论语·述而》，《十三经注疏》，第2483页。 

[50] 高全喜：《漫谈亚当斯密的情感主义》，《学术界》2021年第9期，第109‒120页。

[51]《论语·为政》，《十三经注疏》，第2464页。 

[52]《礼记·礼器》，《十三经注疏》，第1431页。 

[53]《孟子·万章下》，《十三经注疏》，第2741页。 

[54] 蒙培元：《人是情感的存在——儒家哲学再阐释》，《社会科学战线》2003年第2期，第1‒8页。 

[55]《论语·宪问》，《十三经注疏》，第2511页。 

[56] 朱熹：《论语集注·宪问》，《四书章句集注》，中华书局1983年版，第151页。

[57]《孟子·离娄上》，《十三经注疏》，第2718页 

[58]《孟子·梁惠王下》，《十三经注疏》，第2674‒2675页。 

[59]《孟子·尽心上》，《十三经注疏》，第2771页。 

[60]《孟子·离娄上》，《十三经注疏》，第2717页。 

[61]《孟子·告子上》，《十三经注疏》，第2753页。 

[62]《孟子·滕文公上》，《十三经注疏》，第2705页。 

[63]《孟子·公孙丑上》，《十三经注疏》，第2691页。 

[64]《孟子·告子上》，《十三经注疏》，第2753页。 

[65] 黄玉顺：《爱与思——生活儒学的观念》（增补本），四川人民出版社2017年版，第106‒133页。 

[66]《论语·为政》，《十三经注疏》，第2461页。 

[67] 朱熹：《论语集注·为政》，《四书章句集注》，第53页。 

[68] 毛亨：《毛诗正义·关雎》，《十三经注疏》，第270页。 

[69]《论语·子罕》，《十三经注疏》，第2492页。 

[70]《孟子·公孙丑上》，《十三经注疏》，第2691页。 

[71]《孟子·滕文公上》，《十三经注疏》，第2707页。 

[72]《孟子·告子上》，《十三经注疏》，第2751页。 

[73]《孟子·离娄下》，《十三经注疏》，第2731页。

[74]《孟子·万章上》，《十三经注疏》，第2738页。 

[75]《孟子·尽心下》，《十三经注疏》，第2779页。 

[76] 黄玉顺：《爱与思——生活儒学的观念》（增补本），第133‒143页。 

[77] 许慎：《说文解字·示部》，中华书局1963年版，第7页。 

[78] 黄玉顺：《“周礼”现代价值究竟何在——〈周礼〉社会正义观念诠释》，《学术界》2011年第6期，第115–128页。 

[79] 王先谦：《荀子集解·礼论》，第346‒347页。 

[80] 王先谦：《荀子集解·彊国》，第299页。 

[81] 王先谦：《荀子集解·修身》，第26页。 

[82] 王先谦：《荀子集解·礼论》，第348页。 

[83] 王先谦：《荀子集解·礼论》，第346页。 

[84] 王先谦：《荀子集解·王制》，第152、172页。 

[85] 王先谦：《荀子集解·儒效》，第117页。 

[86]《礼记·礼运》，《十三经注疏》，第1426页。 

[87] 黄玉顺：《儒学反思：儒家·权力·超越》，《当代儒学》第18辑，四川人民出版社2020年10月版，第3–10页。 

[88] 余英时：《中国轴心突破及其历史进程》，《论天人之际——中国古代思想起源试探》代序，联经出版事业股份有限公司2014年版，第1页。 

[89]《论语·阳货》，《十三经注疏》，第2525页。 

[90]《论语·八佾》，《十三经注疏》，第2466页。 

[91]《论语·颜渊》，《十三经注疏》，第2502页。 

[92]《论语·阳货》，《十三经注疏》，第2526页。 

[93]《论语·卫灵公》，《十三经注疏》，第2518页。 

[94] 王先谦：《荀子集解·乐论》，第382页。 

[95]《礼记·乐记》，《十三经注疏》，第1531页。 

[96] 黄玉顺：《世界儒学——世界文化新秩序建构中的儒学自我变革》，《孔学堂》2015年第4期，第37–43页。 

[97]《礼记·乐记》，《十三经注疏》，第1527页。 

[98]《论语·泰伯》，《十三经注疏》，第2487页。 

[99]《礼记·乐记》，《十三经注疏》，第1527页。 

[100]《礼记·乐记》，《十三经注疏》，第1527页。 

[101]《礼记·乐记》，《十三经注疏》，第1544页。 

[102]《礼记·乐记》，《十三经注疏》，第1536页。 

[103]《礼记·乐记》，《十三经注疏》，第1527页。

[104]《礼记·乐记》，《十三经注疏》，第1534页。 

[105]《礼记·乐记》，《十三经注疏》，第1529页。 

[106]《礼记·乐记》，《十三经注疏》，第1529页。

[107]《礼记·乐记》，《十三经注疏》，第1529页。 

[108]《礼记·乐记》，《十三经注疏》，第1536页。 

[109]《礼记·乐记》，《十三经注疏》，第1536页。 

[110]《礼记·乐记》，《十三经注疏》，第1536页。 

[111]《礼记·乐记》，《十三经注疏》，第1545页。 

[112]《礼记·乐记》，《十三经注疏》，第1530页。 

[113]《礼记·乐记》，《十三经注疏》，第1541页。