【第十五章】古之善为道者，微妙玄通（達），深不可识（志）。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮若冰之將释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；孰能浊以静之徐清？孰能安以久動之徐生？保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能蔽不新成（弊而不成）。
古來善於在道的追求上有作為的人，他們難以辨識，難以描述，於是勉強形容一下。豫：通預。他有很多預見性的計劃，就像冬天過河。三思而後行，好像周圍有人盯著。端嚴狀好像在作客（邊界感清晰，管好自己不亂看亂聽亂說）。瀰散出暖意好像冰將化未化（有邊界感的隨和）。敦厚樸拙似原木（有鈍感力的狀態）。深邃像山谷，一眼見不到底。和光同塵（藏污納垢，好壞參半）的狀態好像是渾濁的。誰能在渾濁的塵世中保有一顆靜的心而慢慢沉澱清澈，同時又能安穩於恆動中以保持生機？（=常應常靜）能夠保有這個道的人不會去追求絕對的完美，只有不求完滿，不把自己逼到極限，才能留有餘量，保持連綿不絕的生機。（弊：不完美。不新成：不去新完成一個完美來代替它。當下盡心盡力，不求結果完美）
【第十六章】致虚极，守静笃；万物并（旁）作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是謂复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。 
致虚极：心存高遠，把自我放在比較空的狀態。笃：馬行遲緩。守靜笃：守著一處，心就很穩。萬物旁作：把自己抽離出來旁觀萬物；萬物並作：自己融入這個世界，融於道。觀復：追尋它反覆出現的規律，從繁至簡，回歸本質。紛繁萬物都在不斷地運動循環當中回歸本質。不被紛繁萬物帶跑而是抓住本質，你才能靜下來，在規律、經驗、道當中觀察這個世界，你就能抓住命運的軌跡。這種規律、因果上的必然性就是正常，知道什麼叫做正常，心態就會明朗通達。不遵循規律，帶著主觀的妄念去作死，凶。知常就能包容，包容（心態放得平）就能公正，公正就能領導，就能順應自然，就能符合道，就能恆久，直到肉身殞滅也不會有危險。
【第十七章】太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠（猶）兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓我自然。
最好的情況是別人都知道你（沒有太多的談論），其次親近稱贊你，再次尊重甚至怕你，最次輕慢不把你儅回事。你自己沒有信用原則，別人就不能相信你。三思而後言。如果你能做到謹言慎行、言行合一，事情辦成了，那些貴族（百姓）會認爲是他們自己理所當然的成就。（存在感很低的）你就能功成身退。   
道家的成功觀：遊戲心，輕得失。我們做事情的意義不在外在的成就得失，而在內心的完成。當自我存在感很低的時候，就更能看到因緣際會的美妙，就能有更多的感恩和幸福感。