继续【大手印修法研究】
三、上师相应法:
密宗最敬重上师,所以上述四加行法把皈依上师放在第一位,上师是佛、法、僧三宝的总代表,皈依上师就如同皈依佛、法、僧,一切法均以上师加持相应为第一。
按照密宗传承,金刚上师必须具备阿阇黎之资格或经过阿阇黎传法灌顶,即具备某法之传承系统并已即身成就者。真正的上师能够明心见性,能与宇宙融合为一,成就无上菩提。具有无上智慧与能力。
上师传一法,必己身曾受该法之灌顶,修该法已有成就,并必须为弟子灌顶一次,除非此法不需要灌顶。所以说,成就上师如清水,能洗尽弟子之罪业,未成就之上师如浊水,愈洗弟子愈浊。
上师有历代祖师,有人间上师,更有自心上师。这三者是合一的,不可分的。没有历代祖师过去的口耳相传以及把大手印法公开,我们今天就没法修习大手印。
所以修持大手印首先感谢顶礼大手印的传承历代祖师,在修持时观想历代祖师坐于修持者顶上,层层而列。最上是金刚总持。再来是谛洛巴、那洛巴、玛尔巴、密勒日巴、甘波巴、噶玛巴。。。
在修持者顶上最近的是人间上师,即根本上师。和修持者最亲近的是根本上师,他是传法的总持,是最直接的传承者。因此,在敬师方面,首重认明根本上师,在观想方面,把根本上师作为第一观。
至于自心上师,即所谓「我心即我师」。修持者应身体力行以身作则来报答上师的传法精神,真正实修大手印法。上师虽然不在身边,但自心光明就是上师,自己去求证,不可由上师代证。
好！藏密先到这里,下面继续聊丹道。
*
清宫如意馆《内经图》
此图很清晰,上面有「夹脊双关透顶门,修行径路此为根」的丹诗。
【道家的『三清』与『紫虚之气』】
清宫如意馆《内经图》的左上方标有「紫虚之气」四字,其注释的图案是人形山水画外围的一小一大两个光圈。「紫虚之气」与道家「三清」有关。
   【三统理论】
道家根据《道德经》「道生一、一生二、二生三、三生万物」的「三一」哲学思想,衍生出了「三统」理论。即《太平经》中所说的:「元气有三名,太阳、太阴、中和。形体有三名,天、地、人。天有三名,日、月、星,北极为中也,地有三名,为山、川、平土。人有三名,父、母、子。治有三名,君、臣、民。欲太平也,此三者常当腹心,不失铢分,使同一忧,合成一家,立致太平,延年不疑矣。」
  【三元与三清】
后来,又有了「三元」及「三清」的说法。「三清天」为道家最高神(三清)所居之地,即天宝君居微天玉清境,灵宝君居禹余天上清境,神宝君居大赤天太清境。
此三清尊神后改称为元始天尊、灵宝天尊、道德天尊。「三清」一词则即代表三位天尊,也代表其治所。此外,以「三清」演化天道代表无极、太极与阴阳,演化丹道代表精、气、神与下、中、上丹田。
对于三元,唐代成书的《道门经法相承次序》中说:「原夫道家由肇,起自无先,垂迹应感,生乎妙一,从乎妙一,分为三元,又从三元变为三气,又从三气变为三才。三才成立,万物斯备。三元者一曰混洞太无元,高上玉虚之气,二曰赤混太无元,无上紫虚之气,三曰冥寂玄通元,无上清虚之气。从混洞太无元化生天宝君,从赤混太无元化生灵宝君,从冥寂玄通元化生神宝君。大洞迹别,出为化生,治在三清境。其三清境者,玉清、上清、太清是也。也名三天,其三天者,清微天、禹余天、大赤天是也。天宝君治在玉清境,即清微天也,其气青始,灵宝君治在上清境,即禹余天也,其气白元,神宝君治在太清境,即大赤天也,其气黄玄。」
《内经图》的「紫虚之气」便是上面提到的「无上紫虚之气」。它不同于中医的「卫气」,后者是指人体的防卫免疫体系及功能,而「紫虚之气」是丹家修炼到「神仙」境界时才拥有的力量,非常强大的「护身之气」是能量级别的标记。只有成仙者可以感受。
好！先到这里,谢谢各位看官,再会！
贴主:空行菩提于2024_10_11 21:52:10编辑

贴主:空行菩提于2024_10_11 22:00:36编辑