继续【大手印修法研究】
  二、大手印仪轨
  (五)  念金刚萨埵百字明三遍
  双手合十, 用普通话发音:
 嗡,别札萨埵沙嘛耶,嘛努巴拉耶,别札萨埵,
得裸巴底洽,借佐美巴娃,苏多堪育美巴娃, 
苏多堪育美巴娃,阿努辣多美巴娃,沙尔娃悉
地默,
不啰雅洽, 沙娃嘎嘛, 苏渣美, 即登姆瑟里
养姆, 古鲁吽哈哈哈哈, 和, 邦嘎蕴, 沙尔娃
达他嘎达, 别札嘛美门渣, 别渣巴娃, 嘛哈沙
嘛耶, 萨埵阿,吽呸。
(六)  迴向
  用普通话发下音:
 爹雅他, 嗡, 达咧, 宾达咧也, 所哈。
  以上是大手印简化仪轨,四加行虽是一切修法的基础,但也不一定四者全修。所以,这里删去了宗教色彩较浓的供养法和大礼拜,保留了四皈依和金刚心菩萨法。
也不一定要念诵《大手印愿文》,因为愿文太長,实不好背诵,且是汉文而非梵语藏文。
为什么要皈依?因为有了皈依才有师父来教你佛法,否则就无法可修。所以四皈依把金刚上师排在第一位,金刚上师是佛、法、僧三宝的总持,修四皈依是坚固自己对上师的三宝的信心。
修四皈依可同时结合观想,学者念了四皈依咒,随即观想上师及三宝诸尊,互相融合,化为五色的大光明,融入学者的顶窍,注满全身,自觉一切业障、恶业、罪业全部化为黑色的气,从毛细孔排了出去,自己变得光明透彻,身心轻安,充满福慧。
仪轨中的发愿,是学者表白自己修持大手印的愿望和信心,内容可以随意改变,这里只提个样板,这属于念力问题,也是和宇宙信息相通的问题。
发菩提心,也就是不但发愿自己求得正觉成佛,还要发愿救度众生,代众生受苦。念金刚萨埵百字明,乃是为了补修法之遗漏。因我们每回修完法,难免有所遗漏,行金刚心法,便能补遗漏,使之圆成。
念百字明同时,亦可结合观想。可观想金刚心菩萨白色,戴五佛冠,天衣重裙,种种宝物严饰其身,坐八叶莲花月轮座上,左右手均持金刚杵,其心际有百字明咒轮围绕,放白色大光明旋转。
金刚心菩萨化为一道白光,从学者的顶窍入于心际,而金刚心菩萨之身、口、意,就是学者的身、口、意,二者合一,完全融合,学者变身为金刚心菩萨。最后回向,就是回转自己所修功德向众生,然后出定收功。
大手印瑜伽和恒河大手印均无咒语,以上仪轨之咒是属于四加行的,并非属于大手印法本身。
好！这一段先到这里,下面聊聊丹道。
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玄之又玄的众妙之门,丹法的玄机尽在上丹田。
白云观版《内经图》在「白头老子眉垂地」的左边标有「若向此玄玄会得,此玄玄外更无玄」十四字。这句丹诗喻示:丹道修炼的玄妙之处尽在开发上丹田。
《道德经》中的「玄之又玄,众妙之门」与这两句丹诗表达的是一个意思。有些人将此解释为「玄妙中最玄妙的,是开启宇宙万物的大门」。
而对丹道修炼来说,这句话的意思是:「清静至极点,正是所有微妙产生的大门」。这里的「玄」字是玄静、寂静、清静的意思。
以易理而言,则阴静极而动生阳,阳代表生命,所以万物皆从阴静中产生,以日常生活而言,我们只有静心专注做事,才会成功,以丹道而言,不静心滤神、炼己筑基,则无法进入丹道修炼大门。
白云观版《内经图》中「若向此玄玄会得,此玄玄外更无玄」的丹诗同样说明的是这个道理。清静无为是道家理论核心,内丹修炼者如果不进入清静大定的状态,就永远不得入门。
(佛家禅定也是抓住关键的两点,静、无念。)
清宫如意馆《内经图》中没有「若向此玄玄会得,此玄玄外更无玄」这两句丹诗,而是在该处标注了「夹脊双关透顶门、修行径路此为根」的丹诗。
为什么白云观版《内经图》不完全按照如意馆的丹诗翻刻呢?白云观版的有五个「玄」字,令外行者看来更觉玄虚,领会不到真意,而如意馆版的丹诗却很容易让人领悟出丹道修炼的天机。
(只有清宫如意馆版本最准确,其他版本都略有改动,这就是有意为之,清宫统治者的自私自利,拿到我们汉人的东西,却又不愿意民间的汉人学到真谛,故意采用玄之又玄的手法,让你们摸不着头脑,如意馆版的慈禧自己用,白云观版的放出民间去流传,主观上有误导之嫌。)
将两图丹诗结合起来,可以完整地表达此处真意,在静极入定状态下,修炼精气充足,然后一箭闯三关,尾闾关、夹脊关、玉枕关,上至「玉峰顶」而直达囟会穴,这便是丹道修炼的根本路径。

        《内经图》
好！先到这里,谢谢各位看官,再会！
贴主:空行菩提于2024_10_03 23:20:21编辑

贴主:空行菩提于2024_10_04 2:15:08编辑