探秘道教：人与神灵本为同一大道所生
道教神系学说的理论基础，从一开始即根基于先秦道家的“道”论。在道教看来，道家之道是天地万物的本原，是处于永恒运动中的宇宙，是大道运化的杰作。效法“道”，便能获得“道”的超然性和永恒性，克服生与死的对立造成的生命悲剧感，达到一种超然物外、与道契合的境界，也就是道教所推崇的仙真。
那么，同为大道衍化的结果，为什么又有神灵、凡人及万物的差别呢?换而言之，天地万物，人神之间区别的内在根据又是什么呢?依据道教经典所言，作为宇宙本体的大道在其开创宇宙、衍化万灵万物的过程中，因其内在基因体的不同而出现了神灵与凡人的分别。
《太始经》描述说：两仪未分之时，宇宙“溟滓蒙鸿，如鸡子状，名曰混沌玄黄。无光无象，无音无声，无宗无祖，幽幽冥冥，其中有精，其精甚真，弥纶无外，湛湛空虚，于幽原之中而生一气焉。”
《灵宝经》曰：“一气分为玄、元、始三气，而理三宝，三宝皆三气之尊神。”此三宝尊神即道教的最高神灵——元始天尊，太上道君，太上老君，他们是由玄、元、始三气化生而成的，是由道向气演化的第一阶段即元初之际的产物。
对此，《太真科》有一段相当形象的描述：“混洞之前，道气未显，于恍莽之中有无形象天尊，谓无象可察也。后经一劫，乃有无名天尊，谓有质可睹不可名也。又经一劫，乃生元始天尊，谓有名有质，为万物之初始也。极道之宗元，挺生乎自然，寿无意之数，不始不终，永存绵绵。”正是这位宇宙之大神，开辟天地，分化万神，养育人物，并构建了一个等级森严，层次分明的三界一体的世界。
在这个包纳百鬼、万民众神的三界中，高据三十六天境的是三清圣祖、诸方天帝，遍布大地的是亿万人民、百虫品物。还是一个鬼魔居住的冥间——北阴丰都，那就是以丰都大帝为主尊的万鬼之城。人和万物生居天境与冥府之间，他即可能进入天境，亦有可能堕入地狱，关键在于人们的所作所为。
《洞玄灵宝自然九天生神章经》说，三清圣祖以玄、元、始三气合生九气，“九气列正，日月星宿，阴阳五行，人民品物，并受生成。天地万化，自非三元所育，九气所导，莫能生也。三气为天地之尊，九气为万物之根，故三合成德，天地之极也。人之受生于胞胎之中，三元育养，九气结形，故九月神布气满能声，声尚神具……所以能爱其形保其神，贵其气，固其根，终不死坏，而得神仙。”
这就明白指出，人与神灵本为同一大道所生，三气成神，九气生人，人的生命是非常珍贵的，故当皈依大道，保神贵气，以达三气合德的圣境。
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