即便假设有所谓的前世记忆，这个记忆也必有起点。也就是说此人比较特殊，他的实际年龄比别人长，仅此而已。真正的前世，记忆之前，有也等于没有。
关于前世后世的观念，流传已久，影响深远。然而，若从逻辑与认知的角度审视，这一说法不仅难以自洽，甚至可以说是荒唐的。
一、前世记忆的矛盾
许多宣称拥有“前世记忆”的人，会讲述某种模糊而神秘的经历，甚至有人自称记得自己的“上辈子”是谁、做过什么。然而，所有记忆都必然有个起点。假如某人声称拥有“前世记忆”，那么问题来了——他的记忆从哪里开始？
一个人如果真的有连续不断的前世记忆，那他就应当能追溯到“最初”，即他的第一世。但现实是，没有任何所谓的“前世记忆者”能够提供一个清晰的、毫无断层的记忆链条。前世的“最初”是个无法回答的问题，说明这些所谓的记忆，并非真正的延续，而更可能是后天建构出来的心理现象，甚至是幻想。
二、有记忆只是活得久，并非真正的前世
即便假设某人确实比一般人拥有更长的记忆跨度，这并不意味着他真的经历了所谓的“前世”。他仅仅是比别人“活得更久”——在认知上拉长了时间轴，而非经历过生死循环。
真正的“前世”应该指的是“在记忆之前的那一世”。但问题在于，没有记忆的所谓前世，有等于没有。换句话说，一个人如果根本无法知晓、感受或回忆其“前世”的存在，那么这个“前世”对于他而言毫无意义。既然没有延续性，这个所谓的前世又有何存在价值？一个完全不相干的人活过，和从未存在过，有什么区别？
三、记忆的本质：不可靠的建构
心理学研究表明，人的记忆并非如录像一般客观存储，而是高度依赖大脑的重构。梦境、催眠、暗示、甚至影视作品，都可能让人形成“伪记忆”。那些声称“拥有前世记忆”的人，很可能只是无意识地编织了一段符合自己信仰或文化背景的记忆，而非真正经历过所谓的“前世”。
如果前世是真实的，那就意味着所有人都应该拥有前世记忆，而不是只有个别人“回忆”起来。这种记忆的不均衡性本身就说明，它更可能是个心理现象，而非真实的生命延续。
四、清空记忆即是新生，谈何前世？
生命的意义在于意识与体验。如果一个人死后“转世”，但所有记忆都被清空，那么他与“一个全新的生命”有什么区别？当记忆被彻底抹除，个体的自我认知就终结了，即便某种生命形式延续下来，也已经是另一个人格，完全不同的存在。这种情况下，所谓的“前世”与“后世”毫无关系，执着于“前世后世”不过是自欺欺人。
五、时间的错觉：生死一瞬，并无轮回
“飞矢不动”，瞬间即永恒。死亡本质上是意识的终止，而时间对于已死之人来说不再存在。从死亡的角度看，时间本身便是人的主观错觉。人们之所以幻想前世后世，只是因为恐惧自身的终结，试图用虚构的延续性来安慰自己。
但客观而言，人的生命就如同电影放映，放映结束便是彻底的熄灭，既不会回放，也不会有新的“同一主体”的延续。时间的流动只是生者的幻觉，死者并不在其中。
结语：认清现实，珍惜当下
前世后世之说，经不起推敲。即便假设存在某种记忆延续，也不过是个别人特殊的长时记忆现象，而非真正的“轮回”。真正的死亡意味着真正的终结，而真正的生命在于当下的体验，而非虚幻的过去或未来。
执着于前世，期待后世，不过是对现实的逃避。与其沉溺于不可能验证的幻想，不如珍惜每一个清醒活着的当下。

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前世后世之说，是说不通的。甚至可以说是荒唐的。（如果有人说你的前世是一头猪，你就觉得自己应该活得像头猪？）有前世记忆只能说明没有真的死。那些没有前世记忆的才是真的死过了。既然清空了记忆重来，就是独立的人格了。另一个人了。(获得了重新做人，重新培养人格的机会）







有一次，某位网友问我：为什么他觉得自己有很多前世，却都是死于同一场南京大屠杀的。我打了个比方。庄子：方生方死，方死方生。好比叠在一起的麻将牌，（而不是某些人爱说的如同一串念珠，或如同一条蛇）。区别只是叠得整齐不整齐。来世下面还有来世，还是要清空了重来，不值得追求。更何况死了应该就脱离时间线了（回到集体潜意识魂能海）。所谓前世的记忆不可能没有个开头，那就不是什么前世，而就是这一世。（也就是说只不过在其记忆中活得比别人长久而已。记忆未必可靠。每一天醒来，就是新生，记忆已经不同，而一个人是无法察觉这些不同的。除非记日记，还会以为自己记错了。）



我们的“眼后”不是明，也不是暗或黑暗或darkness，连所谓的能见之镜、（诸如此类）也没有，更不要说镜中明暗或五彩了。















这个“不知”姑且可以算是一切的背景、舞台、姑且可以推想为根本，姑且可以当作自己的归宿，（如能不惧生死，就更好了。既然瞬间即永恒，又何必非要有个来去。只是所谓“无限心”，由对死亡的恐惧而生起的“无限的想象乃至妄想”的确需要个安顿处（受王德峰教授的启发）







其实都是记忆相，时间相，相续相，这条“蛇”或“念珠串”，（如同视觉暂留）带给我们的错觉，本就时时刻刻都在生死中，方生方死，方死方生（断章于《庄子》）。我们不知道自己忘记或记错了什么。不是么？















前世后世之说，是说不通的。甚至可以说是荒唐的。有前世记忆只能说明没有真的死。那些没有前世记忆的才是真的死过了。既然清空了记忆重来，就是独立的人格了。另一个人了。(获得了重新做人，重新培养人格的机会）







有一次，某位网友问我：为什么他觉得自己有很多前世，却都是死于同一场南京大屠杀的。我打了个比方。庄子：方生方死，方死方生。好比叠在一起的麻将牌，（而不是某些人爱说的如同一串念珠，或如同一条蛇）。区别只是叠得整齐不整齐。来世下面还有来世，还是要清空了重来，不值得追求。更何况死了应该就脱离时间线了（回到集体潜意识魂能海）。所谓前世的记忆不可能没有个开头，那就不是什么前世，而就是这一世。（也就是说只不过在其记忆中活得比别人长久而已。记忆未必可靠。每一天醒来，就是新生，记忆已经不同，而一个人是无法察觉这些不同的。除非记日记，还会以为自己记错了。）



我对我自己的思想有个总结：决定论与怀疑论的另类结合。







我对我所谓的“四个真”绝无怀疑。“觉，不离当下、是真的“”瞬间即永恒、是真的”“我的真情实感、是真的，例如面对死亡时的恐惧”“我是真的（无论找不找得到我究竟在哪里）” 我怀疑的是人们所声称的真理。并不是说真理或绝对真相不存在，而是如果有人声称他全知道了，我表示怀疑。







有个电影（《四零五谋杀案》）说得好：一切都会过去，唯有真理永存。







（至于真理到底可全知还是不可全知？连这个问题也有可能是不可知的。至少我不知道。并且，很讨厌地，我认为别人也不知道，因为我偏向“不可确定全知论”。如何确定真地已经全知道了，如何确定真地没有未知了，如何确定真地没有不知道“自己不知道”了？







逻辑上是不可能确定的。却很容易被自己的超能力甚至“极其超能力”给蒙骗了（或被新奇的幻境梦境带偏了）。







然而，无论可知还是不可知，真理或真相就是真的理、真的相，就在那里，无可动摇，无论人们能不能到达。泰山就是泰山，不会因为没人认识就不成为泰山。）







我们至少可以发现四个真，“觉，不离当下、是真的“”瞬间即永恒、是真的”“我的真情实感、是真的，例如面对死亡时的恐惧”“我是真的（无论找不找得到我究竟在哪里）”







“飞矢不动”，瞬间即永恒。什么都没过去，只是不在眼前而已。







未来，一定会来（未知，假设一定会来），也只是不在眼前而已。







我们的每一个瞬间，镜像不二的当下，都是永恒的真相，无可更改或篡改。







（所谓“改”，顶多不过是在原来的真相上加了个假相而已。所谓假，是相对于真而言。戏假情真。至少怕死怕得要死，总是真的吧？除妄亦是妄，识妄即是真。认识到自己有可能不知道自己不知道，就不会过于自以为是了。）所以也不是“就在那里”，而是就在这里，就在眼前，就在当下。只是我主观地认为：彼此达到不了对方的客观真相而已。（而且，如果在眼前的报身背后另有法身的话，这个各自的法身真相谁都不可能知道，包括自己）我的主观就是你的客观，你的主观就是我的客观。难免误会，理解不能，终究孤独。







这曾被我称为“自我意识陷阱”







生命（及意识）以及“非生命”（未必没有意识）的本质或许是能量（及被能量点亮的光）。







能量必然点亮意识，如灯必有光，更好比镜必然显像，







而有的意识（生命）误以为自己是被心镜中的物像点亮的。（对于人类来说，更多地是会误以为自己的知觉是建立在对身体的触觉之上。）







我们不知道自己就是“不知”（好比黑暗），被知，被光明，（被建立在触觉之上的所谓身体）......遮瞎了眼。（不知为不知，知之为知之，是知也。知建立在不知之上）







人，之所以为人，不同于野兽等其他动物，或许就在于人有明确的自我意识。明上加明，头上安头。







认为此明必为某明所明。此知觉必然是被某个能知能觉所知所觉的。"所知"明显，"暗能"不知道在哪里，往往误以为是所知所觉中最“亲近”的那个，即身体。







从此，能所对立，镜像对立，我与非我对立，是谓对象化思维。（自我意识的建立是有个过程的，没有人是突然知道有个我的，婴儿抢奶喝，并不自私，只是本能而已）







自我意识不太可能有所谓的"绝对的有"或"绝对地无自我意识”，至少我个人的经验不是如此。我不记得我是在某一天突然就从没有自我意识变得知道有个我了。假设我记错了。那么我是在哪一天“无中生有”的呢？学会说“我”的那一天？觉得痛的那一天？还是开始焦虑的那一天？（当人学会了我这个概念，但在潜意识里发觉找不到自己时，就会开始不自觉地焦虑紧张乃至燥郁。）







我以前不知道为什么有人对痛感之类的触觉那么重视。







现在比较能理解了。我小时候开始焦虑时，也是在潜意识里通过抓挠反复确认自己的身体还在的。







对我来说，还有孤独感，也是伴随自我意识越来越强烈的。我（没做过调查）主观地认为，一个人个性越强，个体意识、自由意志、自我意识越明显，就越感到自己的孤立与独立。（反之亦然，有可能孤独与个性互相促进越演越烈。）







人多多少少都有点孤独。而喜欢热闹的，未尝不是因为害怕孤独。（会害怕，正说明其感受到了孤独）







这还因为我们看到的听到的乃至要表达的自己与别人看到的听到的我们是不一样的。（例如照片与镜像的不同，自己声音的录音听起来很陌生，等等）







而自己的真相究竟如何， （生命的本质到底是什么），是连我们自己都看不到找不到的。







需要说明的是：孤独感每个人多少都会有。而孤独这件事是没有的。至少也有清风明月相伴。（只是极少会有人在乎花花草草之类的......)







“飞矢不动”，瞬间即永恒。什么都没过去，只是不在眼前而已。







其实也无所谓前后，只是我们只能见前不能见后而已。（更准确地说，是只习惯向前看，所谓向内返照，也是在向前看眼前的黑暗，对我来说，太无聊了。 除非你对触感特别敏感。）请注意，向前看，看到的不是未来，就是现在，来自过去，是已经注定了的。（我们看不到未来。过去的真相对我们来说，也是未知。现在来自过去，不等于过去，信息在传递的过程中不太可能一点都不变的。）







(人人眼前一个2D的大屏幕，我们与它的距离为0 。3d的平直的空间是我们推想出来的。严格说来，是个幻觉。科学家已经推算出空间实际应该是弯曲的。）







我们的“眼后”不是明，也不是暗或黑暗或darkness，连所谓的能见之镜、（诸如此类）也没有，更不要说镜中明暗或五彩了。







这个“不知”姑且可以算是一切的背景、舞台、姑且可以推想为根本，姑且可以当作自己的归宿，（如能不惧生死，就更好了。既然瞬间即永恒，又何必非要有个来去。只是所谓“无限心”，由对死亡的恐惧而生起的“无限的想象乃至妄想”的确需要个安顿处（受王德峰教授的启发）







其实都是记忆相，时间相，相续相，这条“蛇”或“念珠串”，（如同视觉暂留）带给我们的错觉，本就时时刻刻都在生死中，方生方死，方死方生（断章于《庄子》）。我们不知道自己忘记或记错了什么。不是么？







前世后世之说，是说不通的。甚至可以说是荒唐的。（如果有人说你的前世是一头猪，你就觉得自己应该活得像头猪？）有前世记忆只能说明没有真的死。那些没有前世记忆的才是真的死过了。既然清空了记忆重来，就是独立的人格了。另一个人了。(获得了重新做人，重新培养人格的机会）







有一次，某位网友问我：为什么他觉得自己有很多前世，却都是死于同一场南京大屠杀的。我打了个比方。庄子：方生方死，方死方生。好比叠在一起的麻将牌。区别只是叠得整齐不整齐。来世下面还有来世，还是要清空了重来，不值得追求。更何况死了应该就脱离时间线了。所谓前世的记忆不可能没有个开头，那就不是什么前世，而就是这一世。







（面对那个“不知”，人们各有各的想象，各有各的愿望。过于执着的想象，过于坚定的愿望已经成为不容非议的信仰。其实即便假设只是猜想，也有猜对的可能，的确没有必要一定要去非议。除非他们要（背后暗中）诅咒甚至消灭退出者。）







各种加强信念的ACTIVITY, 甚至科学实验一样。科学信念中最基本的估计是能量守恒。暗物质暗能量找不到，但一定在暗处。其实没有道理，也可以是算错了，或在宇宙这个密室之外。就是一种信念。 人人眼前一个2D的大屏幕或者魔镜，我们与它的距离为0 。3d的平直的空间是我们推想出来的。严格说来，是个幻觉。科学家已经推算出空间实际应该是弯曲的。 镜中像和电视里的一样，都好比是有个虚拟世界（有意或无意地）放映出来“呼应”我们的。（呼应恐惧也是一种呼应）







（从电视剧剧情里是推算不出电视机原理的，只能算是大胆的猜想。换了个新奇的电视剧剧情也一样。换了个梦不等于梦醒了。）

贴主:湖叶于2025_03_26 19:43:37编辑