众生平等？。
他们怎么认为，与我何干？

我怎么认为比较重要。

我认为，本就平等。还要强调平等的比较可疑。

为什么本就平等？

已经说过许多次了。比较重要，再复制黏贴一遍如下：

真正的平等本就平等，好比人人一台电视机，不会因为在播放豪门恩怨而高级，也不会因为在播放昆虫总动员而低级。自尊，要靠自己来建立。靠平均分配来建立的自尊，不会是真正的自尊。真正的自由是不为顺逆祸福所动，自尊自信自爱，独立思考，敢于改字典包括圣经。

失道德而后仁义，失仁义而后忠孝。失忠孝而后礼仪。失礼仪而后感恩，服从，听从，配合，等等等等。

儒家的核心是仁义，只有巧言令色迎合摩登社会的人才会扯什么博爱或大爱。

仁义是双向的，忠孝是单向的。子曰，以德报怨何以报德。他提倡的是快意恩仇不是什么大爱无疆。是有人在骗，这人不是孔孟。

孔子曰：以德报怨，何以报德？如果君对臣不仁，臣又怎么可能真心忠于君呢？

西人认为人生来平等，是因为都是上帝的造物，在神的眼里，在LAW 面前，人人平等。

我作为一个东方人，中国人，认为人人平等，是因为（无论谁造的）身体只是坐骑，并非本质。

所谓平等，本就平等，好比商场里的电视机，不会因为在播放仙侠片或宫斗片就卖得更贵，或播放农教片或昆虫世界就更贱价。

盲人也看得见黑暗。就本就圆满的自性而言，并不能由表相来评定其本体。

“十方目前 极小同大 忘绝境界 极大同小 不见边表 有即是无 无即是有“ （出自《信心铭》）在我看来，这铭强调的就是平等， 无论修炼出了个什么，无论见到什么，都平等视之，其实本来也就那么回事，有什么好大惊小怪以至于要敲锣打鼓的？ 包括无论是漆黑还是光明，都不过就是面前图像的无数可能中的一种而已。 另外，知道大未必大的，不一定知道小未必小。 大海从远处看不过就是一滴水。但是一滴水（放大了看）里面也有大海。 如果缘起性空意味着个体依赖于所有因缘这个集体，那么离开一个个个体，哪里来的集体？ 这些因缘从哪里来？最精微最原始的因缘不是个体吗? 离开一个个个人谈论普罗大众只会给窃国大盗们以方便。

本就是平等的，好比同样的电视，不因放映宫廷剧而贵，不因放映农业科教片而贱 。本就平等还要追求平等，那就是要大家都放一样的片子了，这真的好吗？ ( 追求人人工农兵结合，在柬埔寨得到实践，结果是一场惨烈的灾难) 万事万物，各有各的位置，各有各的轨道，和谐共处，本无所谓高下， 只是心中不平而已。 如果有人利用人们的心理，高呼“平等”乃至其他种种口号，我们不该警惕吗？ 不要自由要自治(自学），不要民主要公开（透明）， 不要人权要距离（空间），不要法治要安心（一点点希望）， 能量守恒，没有会消耗要争抢的问题， 停止军管！包括美军。（警察、治安、保安、也应自治） 与其信物质，不如信能量。与其信能量，不如信自己。 生命的本质就是能量。能量第一性，不增不减。灵魂（第一性）（不生）不灭。 对相信领导们在暗箱中按劳分配的我无话可说。 那就公布账本。证据面前，什么话都是多余的。 公开透明的独裁或集权是可以胜过选举出代表互掐的，可惜，越来越黑箱作业了。 如果要说私人垄断与政府垄断有什么不同，那就是政府怎么能拒绝向纳税人代表公开账本呢？资本家可以，都是他个人或股东的，不是纳税人的。（大领导们居然也可以，因为你们居然对无私这个神话或传奇很买单。）

无论无私有多么的正当，多么的道德。实际上做不到就是做不到，再怎么样感情用事，来多少遍无产阶级文化大革命，也还是证明做不到而已。狠斗“私心一闪念”，自己斗自己的私心，这就相当于拔自己的头发以为能使身体长得高一点。属于自欺欺人。 即便假设没有私有制，甚至没有私有物，连身体都是公家的（我猜这才是 所谓的我将无我），人还是自私的。 因为所有物和所有者是两个概念。 或许一无所有，无产，但还是有个我的。 （混淆概念。方便了英明领导们为所欲为，还可以自欺欺人，说不是出于私心。就好比跳了集体主义的大神，国家意志上身，就不受你们凡人的道德约束了。）

在商业社会，消费者是不是整个社会合作共赢的一环？

我认为是的。

类似最低保障之类的机制理应在全球推广，

更重要的是反独家垄断，反无节制膨胀。我认为两家同时分据垄断也是垄断，这些垄断难免，但必须受到节制。

理应立法，按占市场比收税以提供免费商品或服务之类的福利。并且设法扶持小商家，小众消费品牌，例如 理应规定肯特鸡麦当劳必须包养隔壁的路边小摊。

摩登社会（或者现代商业）也是既有好的地方，也有坏的地方的。

好的地方是分工合作的配合度由市场调节，相对比较准。所以分工越细越好，品牌越多越好。（有人工智能，会更精确）

坏的地方是经理人在按资本分配的底层逻辑的支配下总是选择扩张（钱能生钱，资本膨胀,投入再生产，但是很少投入再消费）。一旦形成独家垄断，消费萎缩，市场供需关系提供的调节作用就会被破坏。

因此必须抑制垄断（例如 将人工智能更多地交给小商家，小品牌）。

字典是死的。语言是活的。民主一词，有时被用于“英明领导为民做主”，更多时候与“街头民众多数为主”联系在一起。总之被滥用了，不如换一个。例如“制度透明，接受检验”之类的。

其他不要紧，公开透明最重要。 集权或分封，法治或自治，都可以。 但必须尽可能地公开透明。 新加坡能做到，那是因为真的是精英。 屁股不干净，需要先立个自己赦免自己的方法。 但是又不是真贵族，自卑得很，摸不下面子立这种法。 所以只能奔向按码分配各取所赐 恩浩荡领袖万岁的 朝鲜之路了。为什么无论说什么，就是100%？ 不用全公开。但也不能越来越暗箱操作。方便了谁摸鱼？新加坡也不完美，所以我们就有理由更糟？ 其实，以 的德性，见光就死了。所以需要先赦免自己。 可以渐进。不用着急。只要扭转越来越暗箱，市场的信心就不一样了。 但是，赦免法这第一步如果迈不出去，那么新闻法就可以免谈了。没有新闻法的所谓开放，那也只是笼子大一点而已。 笼子里的言论自由新闻自由，无法真正监督政府，那么保持平衡逐渐开放透明，等等等等，都可以免谈了。自己赦免自己，为什么这么难？这涉及我之前提过的文化问题。也许中华文化圈的确需要一场文化革命，不是斗私批修，更不是灭私或灭洋（不是要再来一次义和团运动），而是批判道德至上、修身至上。 这是一种实际的需要，不是与你的生活无关的。 例如，目前， 市场信心不足。 为什么疑心大于信心，因为 越来越黑箱操作了。 为什么不能公开透明，因为他们无法自己赦免自己。 什么时候中国人才能认为忠奸善恶并没有那么重要，真假更重要？ 只要 能立个新闻法，就可以允许 自己赦免自己。 会不会真看到实情了，实在气不过，就反悔了，不允许了呢？ 这是个由个人品德至上的传统造成的死结。 据说地球已经进入不适宜人类居住的阶段。 我不知道这是不是危言耸听。 我知道无论真假，占人口比1%的上层不会放在心上， 我在电视上看到的洪水泥浆中的小孩绝不可能是他们中的一员。 我是不相信什么至大的主或神的。 不合逻辑。 有阳就有阴。 世界不可能变成天堂，但也不应该这么容易就奔向地狱。 要解决这世上的问题我认为关键就是要按占市场比收税以提供福利并遏止垄断，包括集体的名义搞的垄断。 这意味的经济放缓，甚至倒退。 这在我看来是好事，早该踩刹车了。 但这只是我个人的看法，怎么可能成为共识？人们早已习惯被钱能生钱的底层逻辑支配，怎么可能放弃所谓的发展。（职业经纪人选择垄断市场也是理性的必然选择，这就如同那些战争机器一旦开动，就停不下来了） 所以还是自求多福，继续锻炼吧

荷兰以及英美的现代化的背后是新教卡尔文宗为了证明自己是上帝的选民而敬业乃至追求发财之类的事业成功。 这套理论我先不解释了，反正不是这个宗派文化里的人学不了。

所以其实所谓的西方普世价值是法国在他们自己的文化大革命后建立的摩登法国文化的价值。

简而言之，就是以其国旗蓝白红三色为代表的自由，平等，与博爱。

这三者似乎是无可指摘的，更不用反对了。其实不然。

因为这种平等或自由以及所谓的博爱，就是为了建立非卡尔文宗的摩登商业文明而提倡的，严格说来都不是什么真正的平等、自由、与博爱。

先说自由，摩登社会与传统社会不同，一个人今天不满意这个公司了，明天就可以跳槽，似乎很自由。但他能跳到哪里去？其实还是被整个工商业体系标准化的可置换零件，如一颗螺丝钉或一块砖，哪里有脱离墙或大机器的自由？

再说平等，也是为了方便标准化每一个劳动力而提倡的。所谓个性，所谓个体的解放，只是相对家庭，家族，封建大家庭而言，相对整个摩登体系而言，哪有什么个性可言，能在万圣节换下西装套服缓口气也算解放了?

而所谓的博爱，是为非卡尔文宗的社会扩张提供动力的，实际造成了分别爱自己国家的一战，与分别爱自己民族的二战。

真正的博爱首先应该爱自己，关注自己，而不是先急于去开拓。依我看，人们对我所说的自我意识陷阱认识不足，自身的问题还没有解决就急于向外改造世界甚至开拓宇宙，本身就是疯狂的表现，难免陷入我说过的标准化陷阱。

真正的平等本就平等，好比人人一台电视机，不会因为在播放豪门恩怨而高级，也不会因为在播放昆虫总动员而低级。却反自尊，要靠平均分配来建立自尊，不会是真正的自尊。

真正的自由是不为顺逆祸福所动，自尊自信自爱，独立思考，敢于改字典包括圣经。所谓资本之恶来自现代商业制度的缺陷，而不是人性的贪婪。摩登社会（或者现代商业）也是既有好的地方，也有坏的地方的。 好的地方是分工合作的配合度由市场调节，相对比较准。 坏的地方是经理人在按资本分配的底层逻辑的支配下总是选择扩张。为了在股票市场上圈钱，或实现物质极大丰富的前景，无论哪个制度的现代国家，都在追求快速扩张，为此过度地标准化与类军事组织化，不仅破坏环境，也使人类社会环境恶劣，只有独立思考能力退化才能适应这种类军营的环境。（包括人人想做四分卫的所谓自由的美国）无论无私有多么的正当，多么的道德。实际上做不到就是做不到，再怎么样感情用事，来多少遍 ，也还是证明做不到而已。 狠斗私心一闪念，就相当于拔自己的头发以为能长得高一点。属于自欺欺人。 没有私有制，甚至没有私有物，连身体都是公家的（我猜这才是 所谓的我将无我），人还是自私的。 因为所有物和所有者是两个概念。 一无所有，无产，但还是有个我的。 （混淆概念。方便了 们为所欲为，还可以自欺欺人，说不是出于私心。就好比跳了集体主义的大神，国家意志上身，就不受你们凡人的道德约束了。） 所谓中华文化大约有两个，传统的，现代的。

传统文化已经失落，只有极少数人有切身的体会。

现代的中华文化还未定型。一方面绝大多数中国人已经不能理直气壮地谈论“不假外求”了，另一方面人们的对道德以及修身的迷恋还在，吊诡地是，常常反向操作，误以为无耻就无敌。说一套做一套的传统也还在，只是不再以家族内的伦理为仁义道德的基础，而改提倡为国为集体了。

这种文化比较接近日本明治维新后的军国文化，容易被摩登化中过分标准化的倾向所裹挟，不容易注意高度分工合作才是文明高度所在。（天降大任，亲自上阵，包打天下，无需分工，是文明的倒退，不是什么革新进步） 如果现代文化一直是怎样的，教育以培养标准化螺丝钉为目的，那么怎么能比得过AI机器人，生育率下降是必然的。

如果能真的以人为本，而不是机械化大生产工业斯巴达为最高理想，能认识到每个人基因不同的可贵，每个人个性之利于高度分工，中华文明或可摆脱千篇一律的摩登文明走出新路。

希望至少一切还在未定之数吧。私有，国有，公有，在我看来即是三个不同的概念，又其实是相同的。所谓国有就是以集体的名义，以国家意志上身的类跳大神的技术实现的一种私有。而在现代商业体系下，所有私有中的绝大部分就是公有。因为一个人，无论多有钱，也只有一个肉身，一段百年内的寿命，消费有限，钱都在银行之类的公司里。所谓除了中国人，都是外国人，中外有别。这种区别主要不在于饮食或汉服。 更重要得多的是，真正的中国人在怎么看（世界与人生）这件事上，与许许多多外国人，包括德国犹太人，是截然相反的。 我在别处说过，人都是差不多的，与其检讨人种不如检讨文化。 中国文化的根本（或精髓）在于不假外求，从容不迫，甚至自在逍遥。 人所面对的也基本一样，但在怎么面对（或面对的是什么）这件事上，中外正好相反。 外国人，包括马列恩斯毛，也包括他们政治上的对立面，首先贴了个标签“外”，或外部世界， 面对个外在的宇宙，看什么都是所谓的资源，要斗争，要抢夺，要利用，要开拓，要殖民，等等等等。（信的也往往是个外在的神灵）（这是有了个自我，而又找不到自己究竟是什么，从而发疯去攀援的表现。） 中国人，例如王阳明，贴的是“内”，一切都是心内之物， 这心不是指心脏，也不是指头脑或思维，比较难解释，中国内典虽多，真有体会而不只是口头禅的不多。 简单来讲，就好比是个舞台，人生就是一场戏，一切都是被欣赏的对象，而不是什么有用的东西或无用的垃圾。 （这是觉悟自在自足，从容甚至逍遥的表现） 对于许多自以为是中国人的人来说，首先考虑的就是有用还是没用。 所以我曾说中国早就亡了，不仅亡国，还亡天下。