意淫一词，为曹雪芹所创，虽然于今大概和“闷骚”通解，却全违了原创者曹公的本意，也就难怪我总觉得看红楼时有些吐不出的心中块垒。在我看来，意淫，极明白简单，与现在的“爱情”相等且更单纯。悟了此词，再读红楼，多少谜底昭然。

意淫等于爱情，一个是中文词汇，一个外文译为中文的词汇。其意唯一：男女相爱之情，无关肉欲。意者，意也；淫者，既非淫秽不堪，亦非浸淫难舍，而是男女之爱。因此，意淫，就是纯洁的爱情，不含性欲，爱之意而非爱之欲。有第五回 贾宝玉神游太虚境警幻仙曲演红楼梦 中警幻之说为证：

警幻道：“非也。淫虽一理，意则有别。如世之好淫者，不过悦容貌，喜歌舞，调笑无厌，云雨无时，恨不能天下之美女供我片时之趣兴：此皆皮肤滥淫之蠢物耳。如尔则天分中生成一段痴情，吾辈推之为‘意淫’。惟‘意淫’二字，可心会而不可口传，可神通而不能语达。”

警幻说的费劲，淫不淫？难以拆解。只为在曹公之前，中国人没写过爱情，没说过爱情，没有爱情！中国自古的观念里，女人无非是雅了色艺俱全，俗了生育服侍，等而下之的仅留肉欲。曹公实乃中国第一人，一部红楼梦，其实只说了两个字：意淫。可怜他白白哭了几百年，谁想得到他竟然说的是纯洁的爱情？

宝玉可气又可叹，前半生享尽人世荣华富贵，肉欲痴情，早早得了情欲。只可惜他无能意识到爱情的弥足珍贵。他继续寻寻觅觅，痴心妄想，非得黛玉绝望逝去，自己功成名就，宝钗袭人这俩举世羡绝的贤妻良母在侧，他才终于悟出这个道理。悔之晚矣！世人又有几个不似宝玉，身在当初就早早领悟了“此情可待成追忆”？

扪心自问，我们每个经历过爱情，经历了世间的荣辱哀乐。再回首，那刻骨铭心的是什么，心动不已触及及灵魂的是什么？是众人敬仰的掌声，是富可敌国的财产？还是心心相印的爱情？你若如我已年过花甲，不言自明。

曹公呕心沥血成书，是想劝各位提前明白这个道理，不必非如他般事后追忆痛悔。用心良苦。

说到底，红楼写了两人，宝玉和黛玉。

宝玉是谁？他是和尚道士携去世间的石头，走这一遭的目的就是历练，繁花似锦，烈火烹油，情爱肉欲，然后醒悟。石头，呆子也。

黛玉是谁？前世的绛珠仙草，今生所为何来？以泪还情，而非以身相许。这是曹公说爱情而特设好的命中注定。

其余诸人不过“一干情鬼”，扰着宝玉黛玉间的痴念，让二人遗憾终生，不得相互承情；黛玉眼泪流干，宝玉后悔不及，以此醒悟读者。

世间有无数的诱惑，细想无非有二，一者名利，二者情欲。名利之诱，之前就被人写过无数，所以曹公起始便以一曲《好了歌》把它跳过，定好了宝玉已悟，不为名利所惑。而情欲一关，闺阁女色，断袖男色，宝玉都需一一历练。曹公借红楼梦要说的，是把情欲分离，让宝玉百般享受后蓦然回首，痛失真爱。

若爱红楼，这原就是各位到了嘴边的话，也正是我心中不吐不快的块垒。如今偏我先明说了出来，看似简单，其实不然。如今我就用这把钥匙，试解我心中曾经的红楼之谜。

迷一，宝玉参禅。发生于第二十一和二十二回。

各人年龄渐长，人事渐通，开始相互斗气。宝玉前日和袭人呕，赌气顺着南华经写了“散花焚麝”，让黛玉好气又好笑，批曰：无端弄笔是何人? 剿袭《南华》庄子文。不悔自家无见识，却将丑语诋他人!

随后宝玉听宝钗说了《山门》一折中的《寄生草》，喜那“赤条条来去无牵挂”的意思。再在黛玉和湘云间左支右绌，两面得罪。心绪低落，遂写下一偈，以为自己参悟了人生：

你证我证，心证意证。是无有证，斯可云证。无可云证，是立足境。

意犹未尽，怕人不明其意，也填了支《寄生草》：无我原非你，从他不解伊。肆行无碍凭来去。茫茫着甚悲愁喜，纷纷说甚亲疏密。从前碌碌却因何，到如今回头试想真无趣！

无论是散花焚麝，抑或这偈语，还是他填的《寄生草》，所说为一（以偈语为底），试译之：

你说你的情，我谈我的意，说多则乱，乱了反而说不清。说不清不如不说，不说或可彼此明白。既然不说才能彼此明白，那么不说即使彼此不明白，也会少去许多烦恼，心情安静。

黛玉宝钗湘云三人看了，知宝玉赌气，生了心灰意冷执念，这自然不可。三人虽然都想把他拉回，但黛玉与宝钗湘云的目的却全然不同。

黛玉问宝玉：至贵者宝，至坚者玉。尔有何贵? 尔有何坚？”

宝玉不能答。为何？容我解开。先说题外话，有一解是为：宝是宝钗，玉是黛玉。黛玉要宝玉同时评价比较她二人，所以宝玉无法回答。此非吾解。

窃以为，黛玉问话的第一层意思很简单：宝玉你何德何能，引得我们姐妹为你争风吃醋？不悔自家无见识，却将丑语诋他人!

试问宝玉以何自夸？论金钱财富，莫说他早把这归于俗之又俗，便不是，也非他力所得。若论聪明才智，眼前三人，他比得过谁？所以他不能答。

他不能答，黛玉自然明白他已悟至此。由是递进深入，帮他写完偈语：无立足处，方是干净。

这说的是：即知毫无长处，我姐妹的如花美貌和聪明伶俐，也非你烦恼原由。因为：你若去了和我们纠缠的心，自然会安稳自在。

然后宝钗开始掉书袋，说些禅宗五世传六世的掌故：“时时勤拂拭”不透，“本来无一物”才彻的废话。黛玉的聪明灵慧，宝钗的书虫显摆，跃然纸上。

宝钗湘云到此并不罢休，希望得到宝玉的确切回答才能放心。所以宝钗问道，“只是方才这句机锋，尚未完全了结，这便丢开手不成？”黛玉却说，我们都讲明白了，他再答上来也是输了。显见不想听宝玉的回答，为什么？

因为这句机锋的了结，大约应该是：心非宝玉，无贵无坚。

悟及此，是宝钗和湘云的目的。人人都知宝玉对仕途经济毫无兴趣，专在闺阁之中做文章。钗湘二人心心念念是要宝玉丢开红颜之想，一心只读圣贤书。宝玉若说了这“我心无旁骛”，正是断念女色的好事。只是这却不是黛玉所求，她有更深一层的意境。无奈宝玉是个蠢物，不堪教导。能悟到宝钗湘云想要的已属不易，况且不过是意思明了，并非真有行动。再深下去，宝钗湘云不曾也不敢想，宝玉毕其一生才能悟出，只有黛玉心下明白。所以，她不想听宝玉的回答。

黛玉痴心为何？她想要怎样的回答？我们都明白，只可惜宝玉尚在痴迷：

此心宝玉，至贵至坚！我只与你一人纠缠，非你莫属。

这句若能答出来，黛玉必哭倒于地，立死无憾；而宝钗湘云则会大惊失色，目瞪口呆。

谜二，西厢记

黛玉试了宝玉，宝玉却懵懂无知，试而又试，不得其心。或者有人说，宝玉数次用西厢记的戏词去调戏黛玉，为何黛玉不喜反恼？小性子，矫情，还是娇羞？俱非也。

西厢记在当时算是淫秽书籍类，在世人包括宝钗眼里，无论其词意句子如何，却总把男女主角引去偷情尝腥；但在黛玉眼里，她只看见美丽动人的词藻，触发感慨的句子，读之满口噙香，难以割舍。世间唯黛玉一人，把西厢记里的情欲完全分离，见情不见欲。

父母双亡，孤苦伶仃寄养在外祖母家。虽然颇受宠爱，终无一人只把她放在心上。如此环境，黛玉最渴望的是用心唯一的情，是男女之爱复于亲情，纯情而无肉欲，是意淫，是爱情。若说这是命的话，那是曹公定的：黛玉前世所得灌溉起死复生之情，今生只以泪来还，而非以身相许。

宝玉以西厢之词调戏，黛玉尽知宝玉愚昧，尚未把情欲分开，所以她恼怒于真情受到侮辱。她只有哭泣流泪以致生气翻脸的法子去试图点醒宝玉，除此而外让她个闺阁女儿家如何明说？这番心思，黛玉又能诉与何人？她苦苦等候，或者有朝一日宝玉能悟出这个世人从未悟出的道理。

想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬，春流到夏？第四十二回，宝钗抓住黛玉心急错出的西厢之词，一番义正词严的教导：杂书移了性情云云。这才是以己之心度他人，自己见了思淫欲，认定他人必淫秽。黛玉到此终于心死，病势已成，宝玉痴愚，宝钗声望已就，笼罩荣宁二府，于是不得不向宝钗低头，向现实投降。这一回，我真不知曹公是如何写出，若非泣血而就，万万写不出这般平静甚至带些温馨的文字。

迷三，宝玉，你好... （好什么？）
黛玉临终而呼，宝玉，宝玉，你好… … 好… …。

要说什么？

上海越剧院所演红楼梦一剧，把省略号改成感叹号，意在责备，放弃，彻底决断。编剧自以为得了真谛。这怎么可能？他们忘了黛玉的前世，忘了黛玉的痴心。这里既不是省略号，也不是“狠心”二字，而是“笨，傻，呆，蠢”。

得了爱情，就远远高于世间一切。世人不是未悟出，只是悟出已晚。宝玉悟出的时候，是他拥有所有令人称羡的荣誉地位和娇妻美妾，却单单没了毫无杂念不涉肉欲的纯洁爱情。他得过，因愚昧而没能回应。此时再看身边，索然无味，弃如蔽履。人人走的是同一条路，无非是荣耀地位财富的程度差别而已。而回首一生的时候，最让人心动的，莫过于爱情。

凭人说他千万遍，也不会有人得了爱情就止步。欲壑难填，得了还要更多，以为还有更好，还要其他，不尝试所有可尝试到的自以为的“美好”，不会有人愿意止步，仅仅去享受爱情。这或者，也是物质世界得以进步的一大原由。

满纸荒唐言，一把辛酸泪；都云作者痴，谁解其中味？

他只想说，千万珍惜！
注，加入了八十回之后的章节，文字不必谈，结局大概率符合曹公构想。
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