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回答: 仁剑,我以32年皈依佛弟子身份并以禅修的经验,和你说说道理: 由 Sirchaplin 于 2025-01-27 9:15
1,你我的论述之间似乎没有根本性的冲突啊?或者是因为各自对某些字意的理解不同?你是在佛教语境里解读文章,而我是在哲学语境里解读文章?
2,我并没有执着于共业的实有化啊?我上一篇文章里对共业的讨论有这么一段:【因此,(大乘)佛教认为,现实世界是共业的共同感现,属于一种心识集体投射后的幻影,这幻影刹那变灭没有实体。客观现象是主观的产物(假象),主观的背后反而可能是终极的客观(超感知)】————看文章内容应该前后文连贯地看。
3,我这篇文章不是写给佛教徒的,而是写给我认为的【迷者】————通过由浅入深循序渐进的禅修,从迷中【觉悟】。何谓【迷】?我在《逻辑后缀学》里的论述是:任何确认性判断(我称为“是”判断),都是【迷】,故人类文明的进程,不过是【迷宫里越来越精细的通道】。
4,我的文章哪里有表现出【执着于某种体验】?“不发生情感波动”,针对的仅仅是【迷】者的“喜怒哀乐、七情六欲”。我的文章连载还没有结束,下一篇是论述进一步的禅修会把各种“受”都【舍去】,然后更进一步【觉悟】到:【根本没有受,何来舍】?
5,不是佛弟子就不能讨论佛学了吗?佛学讲的是广大包容,那就允许对佛学有不同的解读。历史上古今中外种种哲学理论,至今还是会有不同的解读。一部中国的《道德经》,后人对其不同解读的文章何止千万?佛学如果只有一种解法,就不会有诸多争议,乃至形成诸多的门派!如果不同的解读,被你认为是【歪曲】。那我想请问:佛教中哪一个门派是【最正宗】的?是否除了你认为【最正宗】的那个,其余的都是【歪曲、误导】?
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