你发表的多篇文章俺实在是看不下去，你借用繁多的佛教术语（名相）去解说你自己臆想出来的结论，俺这里不多说，就举一个例子：
仁剑正儿八经地说：
禅修的过程，就是一个通过逆向思维，试图摆脱共业影响的过程。当中的“明觉状态”，是为了清楚事物的真相；“对外境及潜意识不发生任何情感波动及无序联想的心识的特殊状态”，则是为了彻底脱离共业的摆布，获取一种真正意义上的自由——大自在。
俺以正信佛教的理论驳斥你的理论：
佛说“缘起性空”，即一切现象皆因缘和合而生，无有独立自性。所谓“共业”也是因缘和合的结果，并非实有。试图“摆脱共业”或“脱离共业的摆布”，实际上是你对“共业”实有化的执着，违背了禅宗（中观）破除实执的核心原则。还用什么“逆向思维”，仁剑，你懂佛教禅修吗？
佛教禅修的真正目的是如实观照诸法实相，证悟缘起性空，从而断除烦恼与无明，契入法性寂灭。禅修并非为了逃避某种外在条件（如共业），而是为了认识到所谓“共业”本身也无自性，从而超越对其控制或摆脱的妄想。
佛教修行强调止观双运，通过止息散乱心和智慧观照来建立正见。只有建立正确的缘起正见，才能如实观照现实，而非追求某种特殊状态或目标。
你所谓“不发生情感波动”的说法，也必然导致执着于某种体验。佛教强调智慧与慈悲的统一，修行的目的是通过觉悟空性来解脱，而不是获取某种特殊能力或状态。
仁剑，如果你以一个学者身份去说什么，俺也就笑笑了。你之前却说你已经证悟了，还真以为自己证悟了？
以佛教的术语（名相）来歪曲佛教，是你的无明为导引。无知者无畏，请参考《大佛顶首楞严经》去了解你的因果。