您提到神秘体验是超越语言和概念的，这与佛教的观点相似。您指出觉悟者自然而然地具有道德。和佛教实修者的看法吻合，随着智慧和慈悲的增长，道德行为会自然流露。
然而，佛教并非简单的“无神论”或“神秘主义”。佛教强调缘起性空的中道思想，既不执著于有神，也不执著于无神。您将佛教归类为“无神论范畴的认识哲学”就过于简化了佛教的本质。
佛教有三藏十二部经、八万四千法门，典籍浩如烟海，博大精深。即便是专业研究者，用其一生的精力，恐怕也难以阅尽所有经典。
在佛教研究的过程中，一些学者也会出现理解偏差。以胡适为例，他倾向于用西方现代性价值观和科学主义来解读禅宗历史，偏离了客观公正的研究路径。他甚至误解佛教为“出世的，非伦理的”，认为“明心见性以成佛果，终是自私自利”。
近代学者如王国维、梁启超、陈垣、陈寅恪、钱穆等人则过分专注于佛教史料考证，忽视了佛学研究的其他重要方面。
这些误解主要源于将现代科学观念简单套用于佛教研究，对佛教教义理解不全面，或受限于特定的学术立场和方法，也反映出佛教研究的复杂性和深度。