接着昨天的话题继续聊。
忏悔、忏罪的另一个巨大的,隐态作用,其社会应用价值远远大于个人的防病祛病的需要。
这个社会的价值就是,一切宗教势力,为了维护势利的需要。必须采用忏悔的形式对信徒进行精神上的统治,从而获得物质上的利益。
历代统治者,古今中外,也都是应用这种宗教思想,宗教方式去统治、占有他的子民。
故而,忏悔是势力统治的需要,是形成凝聚力的需要,是形成统一精神、统一思想、统一意志的需要。
当一个群体,具有高度精神统一时,就会形成一股巨大的物质力量,甚至变成一股疯狂的毁灭性的力量,例如纳粹的冲锋队,二战时的日本武士道精神,文革中打砸抢抄抓的红卫兵等等。
在中国,过去的祠堂,也是一种忏罪形式,依此形成族长的统治。
有些团体与历代统治者一样,是抓住了民众的一种畏罪心理。用声音或表面的、伪装出来的威仪恐吓民众,大喝一声:你有罪！你有罪！你何去何从,会有报应。你要忏悔、忏罪,哀求上天的饶恕。
(让我想起文革中福州军区总院的学习班,表面上是帮助你,实际上是残无人道的打击,批斗,从肉体上,精神上无情的打击,你要哀求党的原谅、饶恕。由此,很多技术骨干科室主任自杀身亡。)
于是,民众心中潜在的畏罪心理得以激发,深感自己是个罪人而不能自拔,老老实实地臣服于施罪者。
这实质上是一种卑劣的做法,用大喊别人有罪,使人感到自我低下,卑微可怜,从而反衬出自己的高大、权威并掩盖自己的罪恶行为,并以这种手段去达到自己的目的,去获取某种利益。
问题是善良的人们却心甘情愿的去上这个当,诚恐诚惶,唯唯诺诺,去努力开发自己的罪过。
但是,对修行者来说,不提倡这种忏悔活动,认为一切有形式的忏悔都是假忏悔,并不能断灭果报,反而会使人套上了精神枷锁而不能自拔。
既然有假忏悔,那么就有真忏悔。何为真忏悔呢?象《心经》和《薄伽梵歌》两部圣典里,讲的就是真忏悔。
《薄伽梵歌》讲,要去除双味心理,把一切等同看。何为一切等同看?就是《心经》里讲的要一体同观。
何为罪?何为不罪?千秋功罪又是何人于以评说?
修行者若陷入善与恶,功与罪,得与失,成与败,好与坏之中,在理论上叫落二边见,不是中道行,不是一体同观。
什么我有功你有罪,我高你低,我本事大,你本事小等等,统统是增上慢,必入泥犁,即修不上去。
积极修行炼功,把生命能量修上去,开慧了,观到宙心慧日了,在慧日之下,一切罪恶、功德、成败、得失统统荡然无存。这就叫真忏悔。
按唐朝大颠禅师的说法是,当你修行炼功,修出了摩尼珠,观到了宙心慧日,那时,一切福罪、过失、功德等等在慧日之下,犹如烧红的炉子上的一点雪,荡然无存,此谓真忏悔。
自古人生谁无罪,迢迢天河与谁说。。。
好！先到这里,谢谢各位看官,再会！
贴主:空行菩提于2025_01_14 0:14:33编辑

贴主:空行菩提于2025_01_14 0:41:18编辑