新解孟子第四篇上离娄章句上4
回答: 【资料帖勿评】新解孟子合集 由 老寒腿7979 于 2024-10-22 19:03
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相关文案：主话题：《孟子》第四篇（上）离娄章句上第四章之、——解析：孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智（通“知”：主管，掌控，把握）；礼人不答（相当，对），反其敬（尊重）。行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。《诗》云：‘永言配命，自求多（赞美）福。’”即孟先生讲：“长上对幼下之施舍恩赐其惠爱乃不是亲近之人文授受于繁衍与传承模式之种子生长形式，乃违反有关冠礼之仁爱属性于长上对幼下施以关怀体恤之效法于表率；主子对奴才之统治或奴才对主子之反治乃并非公位公权公法之治理，乃违背有关人品自作主于客观法理之公序；秉承冠礼者与操纵履礼者如果不是相对于冠上履下之排行，那么便是悖（bèi）反有关人类主观能动性于尊重客观规律及改造自然环境而使回到动物世界于兽品骑在人品头上。兽品原本不适合排行于人品之上却都反过来让人品去探讨诸多自身之缺点或毛病，恰因人品能够自身纠正管不了自己之毛病所以才居高临下归向于生命世界之主宰者。据记载讲：‘兽畜品性者野蛮愚昧乃永远话说贵贱生死理当安于宿命，殉教徒自愿求拜大神乃迷信赞美天堂神话动物世界丰富之福祉乃主子庇佑且骄纵于奴才、奴才听话且堪用于主子乃自相矛盾之幻想。’”在迷信和私礼所组成之神话动物世界所践行之王法等级制度里，听话之奴才与堪用之奴才被绑定为神奴组合而其互相掣肘之自相矛盾性乃成就不了现实功效。——（完）
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