新解孟子第四篇上离娄章句上10
回答: 【资料帖勿评】新解孟子合集 由 老寒腿7979 于 2024-10-22 19:03
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相关文案：主话题：《孟子》第四篇（上）离娄章句上第十章之、——解析：孟子曰：“自暴者，不可与有（通“佑”：佑助）言也；自弃者，不可与有（通“友”）为也。言非礼义，谓之自暴也；吾（抵御）身不能（胜任，能做到）居仁（通“人”：指人类本质）由义，谓之自弃也。仁，人之安宅（职事，顺应）也；义，人之正路也。旷（间隔，阻隔；空缺）安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”即孟先生讲：“殉教徒自虐，乃不适合参与公权社会长上对幼下之佑助仁爱其主张；奴才戒欲，乃不适合参与私家领地幼下对长上之友善敬奉其行为。主张个体人身其精神对肉体之暴虐者乃不合乎冠礼有关自省自律于客观因果关系之意义，之所以被称之为殉教徒自虐者乃因其试图对恶果脱罪推责而奢求被赦罪赐福；抵御自身品格修养自主性而不胜任处于衣冠者身份地位之人类本质也不遵从客观法理之公序意义者，乃被称之为自愿放弃士子人品之衣冠兽畜。人类之本质乃区别且高级于动物而体现于其自主性能，人文社会之安定乃顺应职事于繁衍与传承模式之种子生长形式；遵循客观法理之公序意义者乃在于对其因果关系之自省自律进而发挥主观能动性去创造物质和精神财富以求不断拓展自由外在空间，只有自主自立自强而自由于文明开明之觉悟才是人类社会之正确发展道路。履礼之私家天下乃阻隔而空缺人文安定所职事之繁衍与传承模式其仁爱理念乃不是人类社会所居处之环境，其舍弃人文觉悟之正确道路而不遵从认知自然改造自然之文化意义，实乃悲哀于野蛮愚昧之动物品性呀！”野蛮愚昧者由其可恶之品性必然走向悲哀之下场。——（完）
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