新解孟子第四篇下离娄章句下13 、14
回答: 【资料帖勿评】新解孟子合集 由 老寒腿7979 于 2024-10-22 19:03
视频讲座：https://www.youtube.com/watch?v=e-LVrP2MpNc
相关文案：主话题：《孟子》第四篇（下）离娄章句下第十三章之、——解析：孟子曰：“养生者不足以当大事，惟（思考）送（馈赠）死可以当大事。”即孟先生讲：“主子畜养奴才而为其提供基本生存生活所需之条件却够不上使其堪当大奴才兼二主子之事业，主子本想以施舍恩赐之情感讹诈换取奴才感恩戴德之誓死报效却适宜于担当听话之大奴才对大主子曲意逢迎之侍奉或适宜于担任堪用之二主子对大主子谋取篡位之事故。”奴才一心一意充当掘墓人给主子送终然后自己当主子。——（完）主话题：《孟子》第四篇（下）离楼章句下第十四章之、——解析：孟子曰：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左（同“佐”）右（同“佑”）逢（逢迎，迎合）其原（本属，本源），故君子欲其自得之也。” 即孟先生讲：“居于长上之高位者对其幼下施以仁爱之效法于表率乃深谙造诣于文之道、母之道、君于子之道，使欲望亚心次心自然适宜于幼下之低位。自我本我本心适宜于长上之高位，依照公礼之原则规则与规范乃只有德能贤品配其高位者才能够长居久安；德能配位者长居久安，依照上行下效原则乃其人文资质之基因授与便会深远广大；德才资质之基因授与于深远广大，依照自作主之原则乃择取人文本属内涵其繁衍与传承模式之种子生长形式而长上者庇佑幼下者且迎合低位者辅佐高位者，一直以来乃君于子而使子君之道便是使欲望亚心次心适宜于如幼下者而使自我本我本心适宜于如长上者。”公对私、长上对幼下、理性对感性、主对客、庇佑对辅佐、授与对接受等乃齐同合一于文之道、母之道、君于子之道。——（完）
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