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相关文案：主话题：《孟子》第四篇（下）离娄章句下
第二十四章之、【二】——
（续）——公明仪曰：“宜若无罪焉。”
曰：“薄（轻视）乎云尔（通“迩”接近，靠近），恶得（通“德”：德行）无罪？郑（同“奠”：私祭）人使子濯（zhuó）孺子侵卫（驴之别名），卫使庾（yǔ露天之谷仓；泛指粮仓；积聚，储积；古容量单位，二斗四升为一庾；弓名）公之斯（通“厮”：卑贱）追之。子濯孺子曰：‘今日我疾（妒忌；非难，毁谤）作（诅咒），不可以执弓，吾（抵御）死（止息）矣夫！’问其仆曰：‘追我者谁也？’其仆曰：‘庾公之斯也。’曰：‘吾生矣。’其仆曰：‘庾公之斯，卫之善（同“膳”）射者也。夫子曰：‘吾生’，何谓也？’曰：‘庾公之斯学射于尹（官之通称；治理，匡正）公之他，尹公之他学射于我。夫尹公之他，端人也，其取（捕取，俘获）友（结交；两只兽在一起，相聚）必端（详审）矣。’庾公之斯至（通“窒”：塞），曰：‘夫子何为不执弓？’曰：‘今日我疾作，不可以执弓。’曰：‘小人学射于尹公之他，尹公之他学射于夫子。我不忍以夫子之道，反害夫子。虽然，今日之事，君事也，我不敢废。’抽（抒发，施展；排泄）矢（通“屎”），扣（靠近）轮（边缘），去（趋向）其金，发乘矢而后反。”
即逢迎承蒙者在投机钻营当中模仿谋略之术，乃竭尽其投机钻营之能事于奸佞谄媚之法，便是奴才投机钻营于私家天下而想主子之所想乃像淫妇一样使自己被奸夫胜过而刺激和诱惑之，于是乎主子想着驯化调教奴才而奴才想着奸佞谄媚主子乃二者皆投机钻营于如同对弈之谋略。孟先生就此讲：“主奴双方之所想乃知己知彼于多层累积之投机钻营乃将计就计于拘囿网捕对方。”
公示神明仪容者说：“凡夫俗子便是适宜主奴如此之搭配乃不该对其责怪。”
孟先生讲：“此乃迷信神品者轻视人品而把人类社会说成是接近动物世界之私家天下，衣冠神兽鬼畜之恶劣德行不该被怪罪吗？迷信私祭者以鬼使神差之说教洗刷人之头脑而将其降为幼儿之智商使成为任由欺凌之蠢驴，蠢驴被主人驱使差遣而在露天谷仓里绕圈拉磨却自我陶醉于所职事之大公无私及牺牲奉献精神乃卑贱之畜品奴才去追求殉教徒之神奴境界。被洗脑至幼儿智商之殉教徒说：‘现实当中过日子之衣冠者因自以为是或存有私见而妒忌、非难、毁谤及诅咒神品，乃不适宜于屈尊拜神及成为被神意所主持者，通神者应该自觉抵御其自主之人品且止息其主观能动性而甘愿服劳役于自虐戒欲！’主持神意者质问仆伏在地之殉教徒：‘追溯曾经之自我私见而反省渎罪者乃其修行体现在哪里呢？’那神奴回答：‘如同在露天谷仓里绕圈拉磨而陶冶情操于所职事之大公无私及牺牲奉献精神乃甘于作为卑贱之畜品奴才去自虐戒欲。’那神主说：‘那么自我修行便是体现在抵御自身生命力以达到无欲无求之死亡境界了。’那神奴问：‘职事卑贱劳苦于露天谷仓，那蠢驴依然有谋取草料膳食之欲望。神子所言‘抵御自身生命力以达无欲无求之死亡境界’意指乃何？’神主说：‘那职事卑贱劳苦于露天谷仓之蠢驴乃模仿谋略之术于被主人驯化调教之宠物所别样另行整治主人之奸佞谄媚伎俩，宠物另行整治主人乃模仿谋略之术于那些自以为是或存有私见之不敬神者。宠物另行整治主人，乃畜品奴才以其兽性去端正兽品主子之畜性，兽畜结交而相互俘获捕取对方乃必然仔细详审对方弱点之端倪了。’那职事卑贱劳苦于露天谷仓之蠢驴依然想不通，问神主：‘您作为神子为什么做不到使兽畜品性者曲屈拜神及被神意所主持？’神主说：‘现实当中过日子之衣冠者因自以为是或存有私见而妒忌、非难、毁谤及诅咒神品，乃不适宜于屈尊拜神及成为被神意所主持者。’那殉教之蠢驴说：‘畜品奴才模仿谋略之术于宠物另行整治主人，宠物另行整治主人乃模仿谋略之术于神子。那些自以为是或存有私见者忍受不了神子所宣扬之自虐戒欲道术，便会翻转思想立场来祸害神子。即便神子通神而充当神主，现实当中过日子之衣冠者依然职事于各自之公位，居于长上之高位者依然职事于其关系或责任，所谓自以为是或存有私见者也没有胆量去公然废除公序良俗。’那蠢驴殉教徒说完这番话之后随即排泄出一坨屎，再靠近那屎之边缘观察，屎之颜色趋向于金黄，此显露及散发上乘尊贵优越色泽和气味之屎乃被作主者违背斋戒之产物。”
兽畜不屙（ē）人屎，主奴不说人话。
——（完）