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相关文案：主话题：阳议说
解析：《庄子》二十八、则阳之、——
（十九）、阳议说——少知曰：“季（末等）真（人之肖像）之莫为，接子之或（yù邦国）使，二家之议（审理），孰正（证）于其情（意志）？孰偏（遍）于其理？”大公调曰：“鸡鸣狗吠，是人之所知；虽有大知，不能以言读（讲说）其所自化，又（更）不能以意（猜测）其所将（统率）为。斯（析）则析（分解）之，精至（最）于无伦（比），大至于不可围（包括）。或之始，莫之为，未免（逃脱）于物（标志）而终（从始至终）以（凭借）为过（传递）。或始则实（财物），莫为则虚（集市）。有名有实，是物之居（占，相当；治理，处理）；无名无实，在物之虚。”
即那缺少自主性能者问：“俗奴虽然具有衣冠者之肖像却处于末等之地位乃没有谁会充当管理者之身份，大奴才接受大主子之使命而代理统治其邦国之私家领地，二主子身为私家畜品却要去审理私家畜品，哪个大奴才能够证明其独立自主之意志？哪个二主子能够遍施其公平作主之审理？”那夸大作主驯化调教功能者说：“鸡鸣报晓狗吠守夜乃禽畜各司其职，主人之意乃被管理者去管理事务；虽然大主子在其所设定之疆界里掌控全局，却不能够亲自告知对各个具体事物之处理方案或讲说对各个具体问题之解决办法乃需要下面各级奴才自己去化解，更不能凭借猜测去统率奴才之行为。王法等级制度依照具体情况具体分析之原则而从上到下分解各项管理职能，大主子最精明而无以伦比，大主子最伟大而不可被包括。大主子掌握邦国领地之始端权柄，各级奴才乃没有谁敢充当主权者，奴才都逃脱不了其被作主之听话性能所标志之奴性畜品而自始至终凭借其小主子身份充当王权之代理人去传递大主子之旨意。大主子掌握邦国领地之始端权柄便是依照主权至上之原则而使各级奴才都成为大主子之个人财物，依照集市买卖之原则乃没有哪个小主子会充当商人。大主子拥有主权者之名份而占有财物，即便是标志为商人名称者而那也是被王权所占有及治理之对象；商人没有王权大主子之名份也没有各级奴才所充当之财货，其只是在集市贸易活动当中标志为掌控物权者而没有买卖人权之资格。”
大主子自恃为买卖人权之经商者，而那经商者自然不是人。
私礼三段论：主人——猫狗——牛马。
穷地施苛政，乱世之征兆；即便是在私礼当中，那弄得鸡飞狗跳驴喊马叫者不是好饲养员；酷吏现于超额完成任务乃一方面邀功请赏讨主子欢心而另一方面阴谋激起民变而趁戡乱之机坐大自身之势力，所谓杀鸡儆猴有可能逼良为匪。
——（完）