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现在再谈本文的第三个题目,人体科学。
首先我说说人体科学的研究范围。它是研究人体的功能,如何保护人体的功能,并进一步发展人体潜在的功能,发挥人的潜力。有意识的大脑活动,即思维,虽然是人体的一项非常重要的功能,但已归入思维科学的研究范围,就不包含在人体科学的研究范围内了。

再就是名词问题。以前我曾用过“生理科学”这个词,这不确切,太狭窄了。现在有的人用“人体生命科学”这个词,加入了“生命”两字。我感到这有限制一下的意思。考虑到人体科学是一个科学技术大部门,一个体系,包括如同系统科学和思维科学那样从基础科学到技术科学、到应用工程技术三大类,特别是到应用技术,会包括非生命的内容,限制了反而不妥,还是不加“生命”为好,也省两个字,名词短些。

说短,也有另一个名词:“人学”。这个词有两种不同的涵义。高林的人学是要全面地、综合地研究人,其研究范围远远超出人体科学。“人学"的另一种解释是说,由于当前我国社会中出现的不良风气,有那么一门拉关系、走后门,阿谀奉承、溜须拍马的“学问”。这都和这里谈的人体科学不同。

现在来谈谈人体科学的体系。从应用技术、工程技术说起,可以先讲体育技术,这也包括武术、杂技,以及中国戏剧中的武打功、身段功。这方面的活动自然是在现代社会中占非常重要的位置,而且有国际影响。我在这儿提出,是说要把体育技术作为一门科学技术来看待,要能讲出道理,不是只靠巧劲儿或拼体力。有时运动器械或道具也很重要,例如撑杆跳高,杆的重量、弹性非常重要,竹竿不如玻璃钢杆,玻璃钢的又不如碳纤维的。这都是学问。

人-机工程是又一门非常重要的应用人体科学技术。这是专门研究人和机器的配合,考虑到人的功能能力,如何设计机器,求得人在使用机器时,整个人和机器的效果达到最佳状态。在生产过程中,人-机工程搞好了,生产效率可以大大提高。在武器设计中,人-机工程搞好了,战斗力可以大大加强。在特殊环境中,如载人航天飞行器里,人处于失重状态,而再入大气层返回地面时,又要经受超重加速度等等,如何培训航天员和设计飞行器的各种工作系统,自然是个严重的问题,这也是人-机工程。对有些自动化系统,人们发现,如能让人对系统作适时、适当的干预,比全不要人参加要好。这也就是让人发挥综合形势、权衡多方面利弊、作出判断的长处,也让机器发挥大功率、高速度、精确运动的长处。就在电子计算机的运算过程中,也会有人干预计算而缩短计算过程的情况。人-机工程是人体科学和机械科学、电子科学的结合,是今天发展很快的一门技术。

从人体科学的角度来看,大家熟知的医疗学科可以认为是这一科学体系中的应用技术。这包括各种临床学科,如内科学、外科学、妇产科学、儿科学、眼科学、耳鼻喉科学、皮肤科学、神经病学、精神病学、口腔医学,以及内分泌学、肿瘤学、围产期医学、老年病学、传染病学、骨科学等等。此外,作为人体科学体系中的应用技术还有各种预防医学学科,如职业病学、少年儿童卫生学、营养卫生学、劳动卫生学等。在应用技术方面,还有非常重要而绝不容忽视的气功疗法。

在人体科学的体系中,为上述应用技术提供直接理论依据的是技术科学性的学问。例如,联系体育技术的是运动生物力学和运动心理学。前者运用力学原理研究身体各类动作的合理性;后者研究运动员的心理在体育运动中的状态和作用。联系各种人-机工程的有工效学,也称人体工程学(crgonomics)。至于联系医疗卫生的技术科学性学问,那就是病理学、药理学、毒理学、免疫学、寄生虫学等,而这又要引用微生物学、生物化学、有机化学等自然科学的成果。

作为这一大类应用技术和技术科学的人体科学的基础科学,是阐明人体构造的解剖学、人体功能的生理学,以及组织学、胚胎学,还有遗传学,再就是研究人脑非意识活动的心理学。当然,人体的功能也受人脑有意识活动的影响,所以前节中讲的思维科学也是人体科学的基础科学。这就是说,现代科学技术几个大部门之间有交叉,其实,以上讲的人体科学这一大部门中的应用技术和技术科学也综合了其他部门的学科知识。

从以上叙述我们看到:人体科学的各学科都是已建立了的,有的还有百年以上的历史。在这里我提出人体科学体系的概念,只是把它们按基础科学、技术科学和应用技术,组织排列起来,让它们在新体系中就位而已。但是,是否仅仅如此呢?既然建立了人体科学这一科学技术大部门,那按我们以前提出的现代科学技术结构体系,就必然要问:什么是这个部门与主义马克思哲学的联系?什么是其过渡的桥梁?我们这里讨论的是一大科学技术部门与哲学的联系,不是一门科学、一门技术单独地与主义马克思哲学的关系,例如医学与哲学的关系。这符合哲学高度概括的本质,因此就比较容易从广阔的视野考察问题,而取得结果。当然,这个通往哲学的桥梁还有待于我们去构筑。

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其实我们组织起人体科学体系的目的是为了迎接这一部门已经开始的发展和即将来临的更大,进展,要承认它在现代科学技术中应有的重要性。

是什么重大发展?我们可以先从国外情况讲起。正如我在本文第一节讲的,现代生物学中,有不少人看到百年来近代科学的还原论和经验论研究方法的缺点,只注意“树木”,不注意“森林”,因而对“森林”总不能全面认识!所以理论生物学家提出要研究生物的整体。而且,生理学和医学的研究也不断发现人体的新现象,迫使我们改变过去对人体组织的概念。例如,以前我们以为人体的各个器官是分层次组织的,中央发号施令的是大脑,然后是各生理系统,每一系统有它自己的功能传递化合物,各就各位,各司其职。在“基层”工作的化学物质有亲皮质素、血管紧缩素II、胆囊激素八肽、胃泌激素、生长激素、胰岛素、B肥胖素、催产素、激乳素、血管加压素等等,我们从它们的名称就知道它们本来是被认为在人体内脏各系统工作的;但现在发现以上说的这些化合物,还有其他同类化合物,一共20多种,竟然出现于人的大脑,可以说在基层工作的跑到中央领导机关来了,这不是打乱我们那种层次分明的人体组织了吗?它说明人体的整体功能比我们以前设想的要灵活得多,一定还有许多奥秘未被我们识破。

我国脑神经学专家张香桐教授研究了针刺镇痛的机理。针刺在某一穴位,能不能产生某局部的镇痛效果?从经典生理学的观点,人体器官各司其职,针刺能镇痛是不能接受的。我国至今还有生理学家不相信针刺能镇痛。但张香桐教授发现:针刺能激发人的下丘脑分泌内啡肽,内啡肽作用于神经,起到局部镇痛作用。针刺镇痛作用不是直接的,是通过大脑的。这又给我们启示,人体的整体功能是跨越组织部门的。

这些现代科学成果促使我们去考虑祖国传统医学、中医理论的正确性。中医理论中的阴阳说,和五行说,中医理论的脏腑论和经络学说,中医理论的六淫、七情,中医讲究辨证论治,这些都强调了人体的整体观以及人和环境、人和工作的整体观。应该说,这是符合主义马克思哲学、辩证唯物主义的。中医理论的缺点是它和现代科学技术挂不上钩,语言、概念是两套。所以中医自有中医的套,西医自有西医的一套,只能独自发展,各搞各的。目前说中、西医结合实际是在临床治病,请中医治,也请西医治,各发挥其所长,双管齐下,加快病人的康复过程。这种中西医结合也是一条医疗事业的途径,也要提倡。我国目前的现状是三条途径,西医一条,中医一条,中西医结合也是一条。

中医真用不上现代科学技术的语言和概念吗? 1973年戈德伯格(Goldberg)和1977年郎安楚教授作了回答,他们先后用科学实验分析证明:中医所谓阴虚、阳虚的症状至少有一部分与血液中的环腺苷酸(cAMP)和环鸟昔酸(cGMP)含量有直接联系。这不就把中医的语言翻译成现代科学的语言了吗?而且阴虚、阳虚只能定性,不能定量,而分析血液的环腺昔酸和环鸟昔酸是可以精确地定量的。这是古老的中医现代化!这些都证明中医是可以现代化的。中医发展的前途是中医现代化。

与中医密切相关的是祖国传统医疗卫生的又一珍宝——气功。在前节我们已经说到它了,气功对保护人民健康和治疗疾病有公认的效果。但气功本身又有十分重要的科学意义:正如吕炳奎所指出的,气功与中医理论相通。练气功的人对气血、经络、脏腑等中医学说通过运气练功的实践,得到感受而容易理解,因此气功又是研究中医理论的钥匙。有的人认为:中国古代的医药名家,很可能就是有成就的气功师;这些同志并认为气功是中医中药理论的泉源。我们要研究中医理论,实现中医现代化,就必须同时科学地研究气功。

但气功的科学意义还有另外的方面:练气功功夫深的人,高级气功师,还具有透视人体、透视地下构筑、“发气”拒敌、十步之外摔倒人等功能。这就把气功同现在人们注意的人体特异功能联系起来。高级气功师的特异功能是后天练出来的,而10岁左右少年的特异功能是经过诱发的先天秉赋;高级气功师的特异功能更强,效果更惊人,虽然两者可能都反映这是人类某种潜在的固有功能的显现。研究少年儿童的特异功能是件重要的工作,近来已取得进展,这是可喜的。但我们应该以更大的努力结合高级气功师的实践去研究气功,建立“气功科学技术”这门学问。现在国外已经对此重视,而且开展了工作。我们应该有紧迫感,不要失去时间。但这是要投入一定力量的,要把各方面的科学技术人员组织起来,并要有一定的条件。目前这方面的工作还得不到国家的支持,还是业余式的,因而也往往限于仪器设备等条件而不够严谨,达不到开发新科学领域所要求的清晰、确凿程度,王伽林为了在这种条件中取得无可置疑的科学结果,竟在自己身上开刀,剖腹测量胆汁流量与练功的关系,这种精神,令人肃然起敬。

以上所讲的情况也引起我们去思考:为什么在中国长达两千年的实践中的气功、中医、特异功能,却断断续续,得而复失,道路那样曲折?是什么缘故?是人们的偏见吗?是的,偏见令我们失去真理,我们要警惕啊!

由此我也想,我们还有什么在历史上已经发现了的东西,后来又扔了呢?陈涛秋在给我的信中认为人是可以在千里之外感受亲密知己的思想的,并认为历史上有许多记载作证,我想这种现象当然可以用现代科学仪器作测验,但除此之外,似乎也可以作一番历史文献的调查研究。历史文献是人类过去社会实践的记录,也可当作是实验室的笔记。我国地震工作者,就曾从史书、县志、杂记等历史书籍中获取非常宝贵的地震数据。竺可校教授也曾从史书和古籍中查到关于古代气候的材料,总结出古代历年我国气温升降的曲线。那么,我们现在可不可以把古籍中关于气功、中医理论、特异功能、人与人的遥远感知,以及其他事例,经过鉴别,去粗取精,去伪存真,整理出来,作为一门古代实验的学问,可叫它“古实验学”。这不是会对我们研究人体功能很有用么?

讲了以上的话,对人体科学会要大发展这一论点,我看是比较清楚的了。看,人还有多么大的潜力啊!我们将使上一节所陈述的现有人体科学彻底改观!在这一大发展、大创造中,一定要把人本身作为一个系统,把人和环境作为一个系统,所以系统科学和思维科学的研究成果也一定会促进人体科学的研究。

在结束本文前,我们不禁要对现代科学技术进展的速度感到惊奇。从引证的文献来看,正是由于国内外广大科技人员的协同劳动,我们才有可能在这里一下子提出三个崭新的科学技术大部门:系统科学、思维科学和人体科学,从基础科学到技术科学、到应用技术,而它们在1978年的全国科学大会上,还没有占重要位置,八个当时认为是影响全局的综合性科学技术领域、重大新兴技术领域和带头学科,是农业科学技术、能源科学技术、材料科学技术、电子计算机科学技术、激光科学技术、空间科学技术、高能物理和遗传工程,而本文讲的新学科仅出现于单项研究中。这三个新的科学技术部门都有强大的生命力:推动系统科学研究的是现代化组织和管理的需要,推动思维科学研究的是计算机技术革命的需要,而推动人体科学研究的是开发人的潜力的需要。两年的变化是鼓舞人心的,现代科学技术的前途无量!让我们引郭沫若在全国科学大会上讲话中用过的白居易的诗句:“日出江花红胜火,春来江水绿如蓝。”作为本文的结束语。

(1980年12月)
开展人体科学的基础研究
1979年祖国大地一声春雷,出现了青少年的人体特异功能——“耳朵认字”。两年来全国各地又大量陆续发现和诱发了具有人体特异功能的10岁左右的孩子,总数尚无统计,应不下千人;功能也从非眼“视觉”进而发展到显微放大100倍,遥“视”,遥感,意识拨表和折枝,以及其他新发现的功能。在这一过程中,也发现特异功能的孩子还能解除病人的痛苦,这就和气功师治病一样了。另一方面,我国的高级气功师也具有上述的人体特异功能。这就把人体特异功能和气功联系起来:青少年的人体特异功能是以自发为基础的,而气功练就的特异功能是受意识控制的。至于成年人中也有经自发而获得特异功能的,但只是个别的。所以我们研究人体特异功能是集中在一部分经过选择的对象,而不是像外国那样,对象不加选择;这就使我们的测试结果很突出,很确实;不是在大量数据的海洋中,用统计方法去捞取特异功能现象的这一根针。我们的做法有明显优越性。

再一方面,从气功师的实践和中医文献的记载又说明中医理论和气功的渊源,我国古代的名医很可能自己就是高级气功师。这样中医、气功和人体特异功能就连成一个体系了,而气功是其核心,是理解中医理论和人体特异功能的钥匙。这又使我们的研究有了长期社会实践的基础。

但是气功师的活动在我国两千年的历史中,从来披着神秘的色彩,常常被斥为歪门邪道而受到政治上的压制;因而人们印象上总以为气功是不那么科学的,不正规,不能登现代科学技术大雅之堂,真是如此吗?我不同意这种意见。但这是一个重大科学问题,我们要讲道理,我在这篇文章里,就想讲讲我现在的认识:气功、中医理论和人体特异功能孕育着人体科学最根本的道理,不是神秘的,而是同现代科学技术最前沿的发展密切相关的,因而它们本身就是科学技术的重大研究课题。

当然,我之所以能达到这样的认识是同全国各地人体特异功能研究工作者的帮助分不开的,在过去一年里,是他们不断地把研究成果通过书信告诉我,使我学到新发展并得到启发。但我在这里讲的肯定会是不完善的,也可能是错误的,写出来是求教于诸位,请大家批评指正。
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为了说明前面陈述的观点,我们要先从针刺镇痛讲起。针刺镇痛机制的研究是我国脑神经学专家张香桐教授的一项贡献。针刺在某一穴位,在人体另一部位产生镇痛效果,是两者之间的直接联系吗?人们从事物的表面现象看,好像是针刺穴位和镇痛部位之间的直接联系,这也是中医的传统看法,但如果是如此,针刺穴位和镇痛部位比较直接的联系只有神经,而通过神经传递,那就非常快速,几乎瞬时可达。实际又并非如此。往往从针刺到镇痛需要20多分钟。所以不可能那么直接,一定迁回得多,中间有一个慢过程。张香桐教授发现,是针刺瞬时激发人的下丘脑,下丘脑分泌内啡肽,内啡肽再作用于神经,这个过程要20分钟以上的时间。是内啡肽作用于神经才产生镇痛效果。这个认识有两点是重要的:第一,不是直接从针刺穴位到镇痛部位;第二,迁回的路径是经过包括大脑在内的神经系统,所以这说明表面现象会引人人歧途的。

但这样说,人体到底有没有经络这个实体?我们问,人体的经络是什么?从人体的解剖是找不到经络的,没有联结经络上穴位的特殊生理组织。但人又的确有循经的感受,不但有感受,而且可以有各种科学仪器的测量为据,也可以测出循经的声发射。你说没有?又有。我想其中奥妙在于人的神经系统,在神经系统的大脑。可能是脑接受循经各穴位信号,然后脑中相应的下一个穴位的神经单元受激发,这样循序作用于经络的各穴位。这就又如同针刺镇痛那样,是迁回的路径:从个穴位到大脑,再从大脑的一个单元到另一个单元,然后作用于下一个穴位。联结经络的是大脑,不是所谓经络附近的组织;是整体的效果,不是局部的效果。所以要研究经络,不能靠解剖人体(尸体),而要靠观察活人的大脑活动,人的意识活动,人体巨系统的整体活动。

这种人的意识活动,照王伽林教授的说法,就是气功内作用,循经感受,也就是运“气”了。因此气功中的气在人体内部的运行,不能理解为有一股物质循经走动,而是在意识的控制下,整个人体的复杂功能所表现出的感受。感受是大大简化了的,是神经系统接受人体复杂功能活动中的信息,在大脑加工处理的结果,而这种加工处理又与人的社会实践密切相关,如练气功的人说运"气”到某某部位,有暖流感,这是与生活中真实地接受外界刺激的感受相类似而来的,是一种形象的说法。所以体内运行的气,从这个意义上讲,不直接是物质。但整个人体在气功中的生理、心理活动又当然是物质运动,因而“气”又是物质运动的结果。只有这样去看气功师在体内运气的现象,才能摆脱那种玄妙神奇的气氛,把“气"放在现代科学的框架中。在科学史中,从人的感受所形成的“理解”,到科学,类似的例子很多;对日月星辰的运行就从天神主宰到地心说,再从地心说到日心说,都有个从表象到本质的认识过程,越深入到本质,就越能和整个现代科学技术统一起来,也就做到现代