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《仪礼》是伪书？其作者成谜

送交者: MMPPKK[♂☆★★宇宙超级导师★★☆♂] 于 2024-10-29 20:48 已读 109 次

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《仪礼》记述有关冠、婚、丧、祭、乡、射、朝、聘等礼仪制度的书。《仪礼》古称礼经，为儒家的十三经之一，现存十七篇，内容记载着周代的各种礼仪，其中以记载士大夫的礼仪为主。

在宗教意识不甚发达的古代中国，汉民族的祭祀等原始宗教仪式并未象其他一些民族那样发展成为正式的宗教，而是很快转化为礼仪、制度形式来约束世道人心，当初共有一百多卷的《仪礼》便是一部详细的礼仪制度章程的书。

《仪礼》告诉人们，在何种场合下应该穿何种衣服、站或坐在哪个方向或位置、第一第二第三……每一步该如何如何去做等等。

《仪礼》，今本通行十七篇。汉代人称为《士礼》；相对《礼记》而言，又叫《礼经》，晋代人认为其所讲的并非礼的意义，而是具体的礼节形式，故称之为《仪礼》。与《礼记》、《周礼》合称“三礼”。以后历朝礼典的制定，大多以《仪礼》为重要依据，对后世社会生活的影响至深。

《仪礼》主要记载贵族子弟成人、结婚、交往的礼节，国君、诸侯、大夫等的活动，以及丧葬祭祀的礼节。中华民族被称为礼仪之邦，盖源于此。

《仪礼》开篇即是《士冠礼》，一个人成人，就意味着他开始独立地承担自己的责任，参与人间的各项事务，仪式是有意义的，每一个细节都承载着不同的功能，在看似繁琐的各项程式中，先民们表达对神、对现世生活的慎重与热爱。

关于《仪礼》的作者，有三种说法，一说周公作，一说孔子作，一说周公作而孔子删定。清人又有疑《仪礼》为伪书者。清姚际恒作《古今伪书考》，认为《仪礼》是“真书杂以伪者”。顾栋高作《左氏引经不及周官仪礼论》，则直疑《仪礼》为汉儒缀辑。

专家认为，伪书说是不能成立的。汉代《仪礼》的传授，自汉初高堂生以下五家（高堂生、萧奋、孟卿、后苍、二戴），不绝如缕，条理清楚。先秦典籍，如《左传》、《论》、《孟》，对《仪礼》所记礼仪节次，多所称引，都可为证。此点清人胡培翚《仪礼非后人伪撰辨》论之甚详。

其次，周公作《仪礼》之说亦不可信。因为礼仪乃因俗立制，有一个长期形成的过程。《大戴礼记．礼三本》所谓“凡礼，始于俗，成于文，终于隆”，讲的正是这个道理。

邵懿辰《礼经通论》说：“礼本非一时一世而成，积久复习，渐次修整，而后臻于大备。”这种看法是对的。但若依此说，《仪礼》作为周礼，便不能很快地完成于周初的周公之手。梁启超说：“《仪礼》……大抵应为西周末春秋初之作。”此说当近乎历史实际。

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