视频讲座：
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相关文案：主话题：盗妄说
解析：《庄子》三十一、盗跖之、——
（三）、盗妄说——孔子不听，颜回为（归于，属于）驭（统治），子贡为右（迂曲），往见（引见）盗跖。盗跖乃方（占有）休卒（捽zuó：争斗）徒（犯刑服役）大山之阳（假装），脍（刽炙——佳肴）人肝（内心）而餔（bū吃）之。孔子下车（阵）而前（在前面引导），见谒（yè拜见）者曰：“鲁人孔（洞）丘（空），闻（名声）将（统率）军高义（议），敬再拜谒（禀告；瞻仰）者。”
谒者入（上交）通，盗跖闻之大（超过）怒，目（言，称）如明星，髪（发：伐）上（登上）指（意图）冠（覆盖），曰：“此夫鲁国之巧伪人孔丘非邪？为（替）我告之：‘尔（迩：接近）作言造语（话），妄称文（礼仪）武（继承），冠枝（支）木（棺）之冠（超出众人，位居第一），带（连着）死牛（执拗）之胁（逼迫，挟持），多（赞美）辞缪（谬）说，不耕而食，不织而衣，摇（扰乱）唇鼓（煽动）舌，擅（专断，独揽）生是非，以（连及）迷（弥）天下之主，使天下学士（事：侍奉）不反（反省）其本，妄（荒诞，虚罔）作孝弟而侥（贪图）幸（宠爱）于封侯富贵者也。子之罪大极重，疾（害虫）走归（向往）！不然，我将（奉献）以（用）子（身体）肝（诚心）益（好处）昼（白天）餔（吃）之膳（饭食）！’”
即宣扬神鬼迷信头脑蛀洞学说之教主不听信那承袭丧车所下传王位之末弱主子无奈之言论，违背人格尊严脸面之文贼文痞归属于该文阀教主之传媒代言人乃实施对人类思想领域之统治，贡献自身之淫妇归属于该教主之公关团队乃迂曲诱导当权执政者，于是乎该教主与各路劫掠踩踏之土匪通过各种介绍和引见而交往。私家领地之独裁霸权者皆乃匪类之豪强而占有主权罢休人权且互相争斗及徒役战败者乃自大比山而假装大神，其虽为衣冠者却心存禽兽之本性乃似视同类为佳肴而互吃。那宣扬神鬼迷信头脑蛀洞学说之教主攻下思想理论之阵地而在前面引导社会之舆论，其接见某匪类武阀之使者拜见时说：“匪类王者皆乃迟钝笨拙之俗辈而思想空洞简单，其武阀之名声乃统率军队而以武力高压公众之评议，匪类武阀因敬重文阀教主而多次拜服教主之真知灼见乃派使者前来禀告瞻仰之情。”
那出使拜见者回去上交通报，武阀因被文阀超过名望而恼怒，文阀言称武阀乃如同阐明星火之瞬间燃熄，且言称各路匪类豪强互相攻伐乃强者登上高位而意图用王权覆盖神权，那武阀对该使者说：“该文阀乃迟钝笨拙之文奴而本应该服务于领地掌权之武阀却以空洞之学说巧辞伪诈主人乃不是妖异怪戾之事吗？你替我传告与他：‘所谓文阀者乃接近于制作谎言伪造神话之骗子，其狂妄自称通过尊神敬鬼之礼节仪式而继承神权及祖权，其身着活人之衣冠却支撑棺木死鬼之主权乃意于超出众人而享有位居第一之特权，那特权连带僵死之国家礼乐而执拗去胁迫各路王权，其对于国家礼乐所有赞美之言辞乃都是有意谬误之解说，其作为不劳而获之骗子乃不耕作却吃饭，不织布却穿衣，其用唇舌之口才扰乱公礼觉悟且煽动私礼迷信，其专断独揽主权却生产出似是而非之公位私权，那假大空之公位所连及者实乃弥漫于王法家天下之主子特权，公位私权乃现于领导者之权力大于责任而役使天然下等之民众模仿畜品奴才以侍奉兽品主子而执政者却根本不反省社会公众舆论监督之渠道是否真正畅通，其虚罔制作忠孝悌贞节烈之好奴才仪型而奴才却贪图赐恩施宠幸骄之寄生虫仪型以至于宠奴凭借其奸佞谄媚之伎俩而自封为主子且享受炫富显贵之优渥生活。文阀文奴宠奴皆乃骗子而属于罪大恶极之重犯，其像害虫一样游走而向往不劳而获之寄生者生活！我们匪类豪强者绝不会顺任自然而被蒙骗，那自以为是或存有私见之文奴骗子应该向女奴一样以其身子诚心奉献乃用晚上卖淫之收入补益白天所吃之饭！’”
舆论监督之渠道不畅通之原因乃要么被土匪截断而要么被骗子堵塞。
——（完）