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相关文案：主话题：盗走说
解析：《庄子》三十一、盗跖之——
（十二）、盗走说——“丘之所言，皆吾（抵御）之所弃也，亟（qì屡次）去走归，无复言之！子之道，狂（放荡）狂（诳kuáng：欺骗）汲（jí吸收，汲取）汲，诈巧虚伪事（通“剚”zì：插入）也，非可以全真也，奚（哪里）足论（伦）哉？”
孔子再拜趋（归附）走（走卒，仆人），出门上车（阵），执辔（pèi驾驭）三（多数）失（佚yì：轻视），目（称，言）芒然无见（现），色（种类）若（等同）死灰（碎裂），据（抓住）轼（shì车把bǎ）低（恶劣）头，不能出气（饩xì）。归到（倒：反向）鲁东（主人）门外（排斥），适（正宗）遇（投合）柳下季。柳下季曰：“今（现在）者阙（què空缺）然数（若干）日不（否）见（现），车马有（呈现）行色，得（完成）微（秘密）往见跖邪？”孔子仰（追溯）天而叹（赞美）曰：“然。”柳下季曰：“跖得无逆汝意若（顺应）前乎？”孔子曰：“然。丘（空）所谓（认为）无病而自灸（jiǔ支撑）也，疾（急速，猛烈）走料虎（唬）头（初始）编虎须（片刻），几（机）不免虎口哉？”
即武阀说：“空洞之私礼迷信所表达者，皆乃抵御自主之人品而离弃人文繁衍与传承模式之种子生长形式，人类社会屡次遭逢之乱世亦皆因失去自主之人品且走向以动物进化和演变模式之吃食灭绝形式为主之道路而归依动物王者之法则，在动物王者法则当中乃不该主张基因反复稳定之遗传性而要以变异性为主！新旧主子之更替都是依从基因变异之王道，主子因放荡轻狂而成为旧主子且奴才因投机欺骗而成为新主子或者说主子因孽生汲取奉养而成为旧主子且奴才因寄生汲取供养而成为新主子，主奴新旧之间皆乃插入诡诈机巧虚夸伪装之能事，其间乃双方都不适宜于保全其真实不自主之兽畜品性，王法所显现类比基因变异之乱序而哪里够得上那类比基因遗传性质之伦理道德呢？”
那宣扬神鬼迷信头脑蛀洞学说之文阀教主又多次向武阀行叩拜之礼而意于归附为走卒奴才，其被武阀扫地出门之后又登上社会舆论之阵地，其执持思想理论为工具以驾驱民心而致使多数低级奴才轻视匪类武阀，其批判之锋芒直指武阀而言称其匪类造反乃致使新主子不能显示名正言顺之王者权威，那武阀被大众责骂为匪类货色而等同于死刑犯碎裂其做人之节操，那文阀抓取舆论战车之扶把而恶劣攻击土匪头目之武阀，武阀因短缺文阀之协助便不能够出产其新主子饩食畜养性质之王法等级制度。文阀反向归附于那迟钝笨拙之旧主子门下以排斥武阀，乃投合那承袭丧车所下传王位之末弱主子所拥有之正宗名份。那末弱主子问：“我现在之王位因空缺王权而若干时日之后便会被武阀否定现行之祖制礼法，身为文阀者应该或乘车或骑马而呈现行色匆忙去投奔武阀之情状，你应该是已经完成规化于秘密前往拜见那邪恶踩踏之匪类武阀了吧？”该文阀教主追溯那天然神鬼之主权而赞美末弱主子：“唯有您才是理所当然之真正主子。”末弱主子又问：“那劫掠踩踏之匪类武阀为求得文阀之协助便也没有拂逆你之思想意志而顺应你之在前面引导吧？”该文阀教主说：“我理所当然要驯化调教那造反之奴才。造反之奴才实权空名却认为那不是缺点毛病乃自然勉强支撑其匪首之地位，那急速猛烈造反之走卒奴才料想在见面之初便以威严之阵势唬我就范而在片刻间被我之英勇气度击败之后又编造理论说辞唬我认同，趁此机会我肯定免不了要以雄辩之口才去吓唬他一下吧？”
文奴类比淫妇，乃在新旧主子中间两头邀宠以抬高其身价。
——（完）