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相关文案：主话题：《孟子》第六篇（下）告子章句下
第八章之（二）、——
解析：曰：“吾明告子。天子之地（第）方（齐等）千（坟墓）里（乡里）；不千里，不足（值得，够得上，能够）以待诸侯。诸侯之地方百（mò：勉励）里；不百里，不足以守宗庙之典（准则）籍（通“藉”jiè：含蓄）。周公之封于鲁，为方百里也；地非不足，而俭（约束，节制）于百里。太公之封于齐（通“斋”）也，亦为方百里也；地非不足也，而俭于百里。今（金）鲁方百里者五（伍），子以为有王者作（制作，制造），则鲁在所损乎，在所益乎？徒取（捕取，俘获）诸（之于，现于）彼以与此，然且仁（人）者不为，况于杀人以（而）求之乎？君子之事君也，务引（商人贩货之凭证；纸币；货币）其君以当道，志于仁而已。”
即孟先生讲：“抵御人类文明开明之觉悟者便是宣告自己是衣冠兽畜。天然众生乃次第齐等而终归于坟墓之乡，神品不归于坟墓之乡；诸多王法霸权者不值得被当作救世主来对待。公位者或高位者乃次第齐等而自勉于绅士之乡，衣冠兽畜不自勉于绅士之乡，私礼迷信不能够奉守宗教庙号所蓄含之人文准则。周遍宣扬私礼迷信之主子们都自封为迟钝笨拙之神兽，其充当神子或神使而齐等自勉于救世主之乡；肉体凡胎之救世主不是神主乃其次第等级不够造物主之资格，于是乎俗主受神主节制而自勉于神奴之乡。俗主冒充极最高大之神主而自封于斋戒通神之幻境，其也充当神子或神使而齐等自勉于救世主之乡，通神者不是神子或神使乃其次第等级不够救世主之资格，于是乎神奴受俗主节制而自勉于俗奴之乡。金钱资本装扮蠢笨俗主为大神而齐等自勉于万能主子之乡于伍列仙班，万能主子认为自己可以充当拥有王权之造物主，依照产权归属原则乃蠢笨俗主意在贬损俗奴自主之权力吧，意在增益俗主作主之权力吧？俗主俗奴都身为资本迷信之门徒或党徒而被金钱及贪欲所俘获乃现于对方之兽品或兽性而用以参与整治己方之畜品或畜性而互相纵欲及戒欲，如此乃主奴都苟且披着人皮而不干人事儿，资本迷信之景况乃现于扼杀人品人性而追求兽畜品性吧？主子奴才之关系便是阳谋与阴谋对决之失败者侍奉胜利者，主奴都服务于金钱货币而如同置身于角斗赛场之猛兽乃胜利者自以为充当王道之霸主，其虽然表面上标志为衣冠人皮而实质上已经废止人品自主之内涵。”
角斗之赛场以外附带押宝之赛场，
押宝之赛场以外附带计谋之赛场，
计谋之赛场以外附带角斗之赛场。
人之交往常现于集贸状态，人之欲望常现于金钱资本。
——（完）