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相关文案：主话题：《孟子》第六篇（下）告子章句下
第十章之、——
解析：白圭（guī：古代最少容量及重量单位；比喻微小，卑微）曰：“吾（抵御）欲二（不忠诚，不专一）十而取一，何如？”
孟子曰：“子之道，貉（hé：小兽；通“祃”mà：古代军队中之一种祭祀；通“貊”mò：古代北方部族之名称；兽名；清净）道也。万室之国，一人陶，则可乎？”
曰：“不可，器不足用也。”
曰：“夫貉，五谷不生，惟黍（稷jì，社稷）生之。无城郭、宫（房屋之统称）室（人家）、宗庙、祭祀之礼，无诸侯币帛饔（yōng：熟食；早餐；做饭菜，烹煮）飧（sūn：晚饭；吃晚饭；熟食品，饭食；用汤水泡饭，表示已吃饱），无百官有司（职守，职责），故二十取一而足也。今（金）居（储存，积储）中国，去人伦，无君子，如之何其可也？陶以寡，且不可以为国，况（比较，比拟）无君子乎？欲轻之于尧舜之道者，大貉小貉也；欲重之于尧舜之道者，大桀小桀也。”
即忠诚坦白之卑贱者说：“抵御自身欲望须不忠诚于多种杂样之公序良俗及所担保之责任而应该采取一心一意之自虐方式才能得以解脱，承担各项责任者怎么能像苦修者那样去戒欲呢？”
孟先生讲：“自虐戒欲者乃奉行于臣子之道、奴才之道、小人之道，其与六根清净及消极遁世之殉教徒同道于一丘之貉。人类社会乃众家集贸于国之礼乐，殉教徒却自我一人陶醉于神话动物性质之极乐世界，其适合人间之交流交往原则吗？”
忠诚坦白之卑贱者说：“神品不适合与俗品交流，殉教徒乃成器于神品而不值得用于凡俗。”
孟先生讲：“清净无为者服劳役于自虐戒欲，吃五谷杂粮却不从事劳动生产，思考人类公礼之社稷却产生异类私礼之牺牲；牺牲奉献者幻想在其死后所进入之自由王国里没有城市聚居、房屋人家、宗教庙号、祭祀仪式其公序良俗之冠礼，没有人类自主仁爱性质之诸多集贸货币、联盟帛书及烹煮熟食所用之火，没有公位者自勉负有之职责，亡故自身欲望须不忠诚于多种杂样之公序良俗及所担保之责任而应该采取一心一意之自虐方式才能得以解脱者便也够得上成为亡故之死鬼了。金钱资本之积储乃符合自由王国之神兽鬼畜要求，在那神话动物世界当中乃除去自主人品之伦理，没有长上对幼下之仁爱关系，其所遵照之幼下对长上牺牲奉献之关系乃动物王者之法则而怎么会适合于人类社会呢？其长上者自我陶醉于鳏寡孤独之特权地位，独裁霸权之王者苟且纵欲而不适宜于作为领地之管理者，其比较人类德能贤品配于高位者乃没有长上对幼下之仁爱关系吧？奴才戒欲轻生于升登高位而蔓延私欲之得道成仙，其神奴俗奴乃一丘之貉；主子纵欲重死于升登高位而蔓延私欲之得道成仙，其神主俗主乃桀骜之貉。”
大兽小兽在猎人眼里都是一丘之貉。
在觉悟者眼中乃迷信之骗子傻子、私礼之土匪盗贼而至大小主子大小奴才都是一丘之貉。
——（完）