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相关文案：主话题：《孟子》第七篇（上）尽心章句上
第十二章之、——
解析：孟子曰：“以佚（安逸，舒服，快乐；放纵；丢失，散失；遗弃；过失；通“迭”：更替；通“逸”：隐遁；通“轶”：超过）道使民，虽劳不怨。以生道杀（shài：减省；裁去多余者；剥削；差别）民，虽死不怨杀者。”
即孟先生讲：“迷信乃用消极遁世之所谓道理役使殉教徒，虽然牺牲奉献者劳苦于自虐戒欲却无怨言。私礼乃用生育畜养之所谓道理减省奴才之生活用度及剥削其劳动成果，即使感恩回报者困死于效力卖命也不抱怨那剥削阶级。”
主子往往说让奴才努力干活是为了赚钱养活奴才，处死造反之奴才是为了保护听话之奴才，却闭口不谈自己花钱及保护自己。 
——（完）
主话题：《孟子》第七篇（上）尽心章句上
第十三章之、——
解析：孟子曰：“霸者之民，欢虞（yú：猜度，料想；忧虑，忧患；准备，戒备；盼望，期待；欺诈，欺骗；古代掌管山林川泽之官员；古代葬后祭祀；通“娱”：欢乐）如（比较，比；竞比）也；王者之民，皞皞（hào：通“昊”：广阔无边之天宇；皞皞——心情畅快之样子）如也。杀（shài）之而不怨，利之而不庸（功劳，功勋），民日迁（变更，变易）善（交好，亲善）而不知为（通“伪”：虚假）之者。夫君子所过者化，所存者神，上下与天地同流（品类，等级），岂（大概）曰小（低微，下等）补之哉？”
即孟先生讲：“利益集团合纵连横其伪联盟之垄断霸权于民粹、族粹、乡粹、党粹，乃欢喜于互为竞比利用而猜忌于相互竞比欺骗；王者领地等级森严其假礼乐之独裁统治于民汰、族汰、乡汰、党汰，乃法术无边于竞比治与反制而心情畅快于竞比互吃互养。寄生者与孽生者之间其啃噬与剥削乃双方都毫无怨言，成员之间相互利用而不成就集体事业之功勋，成员之间每天变更其交好亲善之原则与对象乃谁都掌控不了谁之虚伪阴谋或阳谋。其胜利者与失败者皆乃服劳役于欲望亚心次心之不自主者乃虽为兽畜品性者却自恃胜过人类而变化为大神，乃臆想自己生存于神话动物世界，神法等级制度所位列仙班之尊上卑下与王法等级制度其私家领地之主子奴才乃同流合污于相通之品类，大概说低微下等之神奴可以补充为高贵上等之俗主且低微下等之俗奴可以补充为高贵上等之兽王且低微下等之牲畜可以补充为高贵上等之鬼雄且低微下等之妖孽可以补充为高贵上等之神主吧？”
人类社会公侯伯子男之等次联盟乃具备两大人文要义：其一乃盟主担保盟约于对其直接下属成员负责，其二乃盟约符合客观公序之贯通性。
——（完）