《辩证兵论》韬晦演绎之
                           辩证篇
                        著者：老寒腿7979
         大歼之条件于敌我
有利与不利条件，乃敌我皆会遇到之可能，而创造全歼与速诀之主观实力与客观战机，又需付出代价。
有利条件下，兵马决胜负，胜负决兵马；兵马决城地，城地决兵马；兵马决进退，进退决兵马。
勇或蛮，谋或贼，忍或懦。
术之兵马，其可消、可倍、可半也。
不利条件下，胜负，其无小不成大，无失则无得。在敌强我弱而主观条件不充分之前提下，客观方面捕捉战机之代价尤为重要，而且其结果之全歼与速决，定然不能完全。
令于行，命于果。对战机之把握，即对其真假之识别，为水平与代价所决定。
验乃事，辩乃事。
          走歼之条件于敌我
走歼之条件于主动与被动，其关键为兵力运作之机动性能。
不利条件下，即敌主我被，敌强我弱之际，双方皆于动态之中，故我方灵活机动能力定然优于敌方。敌重我轻，走歼之。行以走歼，意于城地；走歼走歼，宜走宜歼。
能则动，动则能。进退得失于机，机于进退得失；敌合行之以走，敌分施之以歼；敌我之轻可或，敌我之重可或，蝉雀可或，面背可或，进退可或。进退大开合，进退一隙间。
意兵马，意寡先意众，意众先意寡；意城地，意大先意小，意小先意大。
有利条件下，即我主敌被态势，敌之动乃对于我之动之被动，现于驻止之敌之重点防御动作和作为。
此条件之下，其动作愈沉重作为愈既定，则愈不利于机动。同时，我方因赘于进攻条件，亦不利于机动。敌我双方之动仅于战机虚实反应之一现。
敌重我重，非大歼不可施之，于走歼尚为诈术耳。
动于静，不可现之于形，否则必漏之于机。于身愈过重，于机愈无能；机于后会，纵敌自重之。
        集中与分散之形式与实质
形式即动作，被围而处于劣势之敌乃集中之敌，而我则为分散；实质即兵术，我因集中优势才得以施围，此为前提条件；而相对地，敌处于劣势乃因其分散而成为弱敌。
围而割之，众暴寡；围而割之，寡机众。
同一兵力，可优可劣。于总体呈劣势者，于局部可呈优势；于总体呈优势者，于局部可呈劣势。总体与局部，分合之间，内外之观。全于速，不可兼也。大歼必互合而成巨力，大歼必自分以施围割。略之一而为十，术之十而为一。
优势，碍于兵力之对比，碍于术之深浅与运作。
兵力，略之为合，术之或分或合，实之则为分。
用兵之理众欺寡，用兵之术少胜众。排兵布阵，莫过于心向。集中与分散并无明显分界，看似集中者而实则分散；看似分散者而实则集中。集中与分散是相对的，我方集中是为着使敌方分散。而我方分散又是为着促成敌方分散之条件——集中。
集中与分散是可以互相转变的。
另外，集中与分散又是指战役战斗的某一方面而言的（对于这一方面是集中，而对于另一方面是分散，反之亦然），即它们是可以相兼的。
兵力的集中与分散，是战争中最为重要的问题，一切兵家的作战水平都将在这方面完全体现。
应当承认关于集中与分散的运用与执行是有距离的。
对于兵法之理论，上智下愚；对于兵法之实践，下智上愚。
      虚（动）与实（恒）
相对之于绝对，绝对亦于相对。相对的东西，在一定条件下是绝对的；绝对的东西，其实又是有其相对条件的。
基本条件未变，则实质不会变；实质虽不变，形式却可千变万化。其所谓“兵不厌诈”。这是关于战术的应用技巧问题。
实（恒）。用兵之道，系于天地之道；胸中之术，世间万物。战况变，兵器变，而术之要素不变；术之要素不变，以其为战事之根本。
虚（动）。用兵之道，随日月移，随战事移，不可不变；兵术，无定理，随时地之诈术耳。
        外部条件与内部条件
外部要求顺应，同时是对内部的选择；对内部的掌握，同时亦是对外部的改变。
顺天时，敌取利则义归我；应地利，敌取大则众归我。
以机为要，强敌必长质量，则我长数量。善机善战，少胜多胜；早打早背，因小失大。
略之兵力分合，术之战机把握。
         军事性与政治性
军事性是可融的，而政治性则是排他的；二者又互为依存条件。军事是政治的执行者又是维护者。军事原则和政治原则是关联的又是分立的；政治理论指导军事理论，军事理论启发政治理论。
置兵法于和平是一种阴险，置政治于战争亦是一种阴险。
知其战法而识其人性，识其人性而知其战法。
辩证理论，其适时地则为真理，背时地则为谬论。
              理论与应用
理论是一定的肯定的基础，而应用则是不既定的否定之否定的内涵。
帅的用兵原则是一回事，将的用兵原则是一回事，战场上，它们是一回事。将的用兵原则加将的用兵原则等于帅的用兵原则，帅的用兵原则加将的用兵原则等于将的用兵原则。
作战形式上，众则必重而机之，机则必寡而众之；作战准备上，无得不机，无失不机；作战部署上，分合兵力乃周知之学问，捕捉战机乃骗知之学问；战斗作风上，出口虚留死路，下手虚留生路。
             清晰性与模糊性
清晰性：
论证的排它方面即诡辩，而形式共同；辩证的排它方面即折衷，而结果共同。（主观上）理论因排它而得到同一，其属于死性之定然。
辩即偷，其在乎胜负，在乎时地也。大道理取折衷即小道理，小道理取辩证即大道理。积小成大，因小失大。
模糊性：
实践当中，正与反是有其各自存在的相对的条件的；条件的改变，则二者是可以互相转换的。其属于活性之或然。
内层次的主次要矛盾，于外层次中或可反之；小区间的中心环节于大区间中，或可反之。其中有术。
集中兵力是对的，既集中又分散兵力是对的，分散兵力是对的。
后者为机，其或为判断之把握，或为节奏感融会于神经，亦收亦放。
心向者，在于策划，在于指挥；亦在于目的，在于过程；既在于敌之外，亦在于敌之内。心向者，一或二或半，极至或多或无。
心含向，向含心；心而向，向而心。心向，略适之，术适之，上适之，下适之。
真理创造人为，而人为亦创造真理；我应遵循战术，而战术亦应为我服务。
              外向性与内向性
无论是从高远处之宏观去看，还是着纵深处之微观挖掘，前后同一实质唯方向相反。
战术产生的基础。兵法新说，源于群体关系新说，并依其文明发展之程度而变更。然而，在事物的基本依存条件不变的条件下，事物的实质不会变。这应从微观的基本成份结构去着眼，因此，所生事物之依据是不明显的。
战术与战略的关系。战略与战术是两回事，战略胜利与战术胜利又是两回事。战术胜利是一个过程，证明着战略胜利这个结果，此实践异于理论之处。
面对半个对手，略之流寇，术之精英；面对两个对手，略之自政而立、隐营走歼，术之附敌制敌、大歼而正；面对一个对手，略之分合，术之机动。
保存自己与消灭敌人的关系。求生诀死乃一切战法之根本，然，无死无生，不舍不得。保存自己与消灭敌人是两个方面的问题，其自身即辩证。条件不同，则前后次序之排列亦不同，效果不同，原则之形式不同。
               单性与复性
单性是既定的、狭义的；相对之于绝对的直观反映。复性是对立统一的不特定的两个方面，是广义的、绝对之于相对的、抽象的概括。
单性，要求事物的性质，只有在其发展结束后方可总结归纳，要求有切实的客观依据（直接的）。以此为条件，一定性质的事物，只可以有一种具体表现形式。
复性，指事物是产生与发展的关于溯及以往和推之继往的两个过程。
术出于战，战出于术；术之形可变，术之理不变。
                           老寒腿7979
                           出版于2002年5月
                           节选于2013年11月16日